经文：太6:9-13（主祷文）
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的，直到永远。阿们。
不管你对圣经熟悉多少，我想你最熟悉的一段经文，一定是这一节、这一段。有的人会告诉我说，我从小就会背了。但是，我们很熟悉，我们也会背了，或者背了很多年，但是是不是我们真的去明白这段圣经呢？
这段经文是来谈祷告的。基督徒，可能你不会带查经，不会讲道，你不会传福音，你不会探访，但是每个基督徒应该都会祷告，只不过祷告的好坏而已。那么，对于一段我们最熟悉的经文，关于一个我们都会做的一件事情——祷告，我们到底明白多少呢？
在开始讲这段经文之前，我先要跟大家事先打一个招呼，这段经文很难，很难，很难。我会花很多的时间去解释这段经文，我们要去看很多的经文，让去明白这段经文到底在说什么。然后，我们从中我们要来学习，我们今天是应该如何去祷告？
我们开始先来低头作一个祷告：
亲爱的天父，爱我们的恩主耶稣基督，谢谢你，谢谢你把这本圣经赐给我们，谢谢你把你的真理教导给我们。主，我们也谢谢你来教导我们如何祷告。主，我们也像当初的门徒一样，我们似乎天天都在祷告，但其实我们可能并不真正的知道该如何的祷告。主，我们也要像人头一样来到你面前，来求你，主啊，求你来教我们如何祷告。主，我们面对这段很熟悉的经文，我们恳求你真理的灵在我们里面来作光照的工作，作启示的工作，让我们真明白你的真理，让我们能够去重新认识和领会这段经文。主，求你透过这段经文让我们去明白你的心，也让我们去知道该如何的祷告。主，求你来听我们这样的祷告。奉靠恩主基督耶稣的圣名。阿门！
一个人去教会，他最开始接触的经文往往就这段经文，这段经文我们称为主祷文。当初门徒问耶稣，我们不知道该怎样祷告，求你来教我们祷告。犹太人每天都要做好几次的祷告，他怎么会不明白祷告呢？那么，关于祷告，最有资格来教导我们的，那就是上帝的儿子基督耶稣。耶稣就用这段经文来教我们说，我们应该怎样来祷告。
在这个经文里面，我们常常的理解是，我们前面开始说，我们在天上的父是指的是我们祷告的对象；然后呢，愿你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行天上，这是来求神的荣耀，求神的国神的旨意；接下去，从十一节开始，来为我们自己来祈求。我们都是这么的理解，很多的解经书也都是这么解的。
但是，如果这么解的话，会发现有一个很大的问题是：耶稣在前面来谈祷告的时候，耶稣指责和批评的那些法利赛人的祷告。这些法利赛人，这些假冒伪善的人祷告，一个是在众人面前去显示自己的属灵。所以呢，祷告给别人看；另外一个的话，他们用很多重复的话来祷告；还有一个呢，他们为他们所需要的东西来祷告。第8节说，你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
耶稣教导我们的是，不要像那些法利赛人那样，为我们所需要的来祷告。在后面31节，所以，不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人所求的，你们所需要的一切，你们天父是知道的。所以，耶稣他不是让我们去求这些，那他怎么会在主祷文后面，来为我们自己的需求乞求呢？
要理解这段经文，非常非常重要的是，有一个词。有一个神学院的老师，他说过，不管到哪里，来讲这段经文的时候总会问，你们会觉得这段经文当中最最重要的一个词是什么？那么，你们来看看。
你们会觉得这段经文中间最重要的是什么？有没有人告诉我？
（会众议论）
我们，你的，你的名，你的国，你的旨意……？他说，这每一次聚会的时候，让人猜，在十次以内，是绝对不会有人猜对的。
那么，这段经文当中，非常重要，也是非常难理解的一个词，是我们日用的饮食的“日用”。
有没有搞错，这谁不懂啊？我们日用的饮食今日赐给我们。这个“日用”，为什么会这么难呢？因为，这个词它到底是什么意思？回答是，不知道。为什么不知道呢？因为这个词，整本圣经里面，只有马太和路加两卷福音书里面，在主祷文里面出现这个词。好，那这个词，我们不知道它的意思，那么我们再可以去看，当时在这个希腊文化当中，是怎么用这个词呢？我们可以从希腊帝国的兴起开始，到耶稣复活升天以后，过了很多很多年，在这几百年当中，查遍所有的希腊文献，都没有这个词。那你这个词，到底是什么？
我随便写一个字，如果是中文字，我们可以根据他的象形文字猜。如果这个希腊文又不是这个象形文，所以，我们也猜不出来。找当时所有的文献，我们有一个词不认识，我们可以找今天的报纸，我们的报纸上，我们看到这个词，它什么意思，怎么用，那我们就能够猜到，但是都找不到。
因为几百年，所有的希腊文的文献里面，都没有出现这个词。那么，对于拉丁语系来说，能够去猜的，那么是根据它的字根。那么，这个词有可能是作者把他两个字根合起来，或许也有可能，当时都用，只不过很多的文献资料失传以后，我们这个词就没有了。我们就只能根据这个它的字根的意思来猜的话，那么，这个词很可能的意思是，明天或者是将来的意思。也就是说，这个字有可能是指的是：我们明天的饮食，今日赐给我们。
什么叫明天的饮食，怎么会今日赐给我们呢？那么，当我们一个词我们不了解的时候，其中一个很重要的一个方法，我们可以去看上下文。我们最近在学良友的弟兄姐妹应该知道，我们最近在学研经与查经，告诉我们是要解经一些原则和方法。我们根据研经和解经的一些方法，能够帮助我们可以去理解圣经。那么，解经有很多很多的方法，其中很重要的一个方法，也是最重要的，那就是上下文。
那么，这个地方，我们从上下文当中，我们要去看一看，明天的饮食到底是什么呢？
我们先去看马太的上文和马太的下文。在马太福音里面，耶稣在前面祷告的时候，耶稣告诉门徒说，不要为了世界上的事情，为了我们肉身的需要去祷告，所以，他们不是指的是，为我们今天或者是明天吃什么、穿什么来祷告。在下文当中，刚才我读了31节里面，32节里面，耶稣也是这样告诉我们。从这个上下文里面，我们可以知道的是，明天的饮食，它不是指的是，我们吃什么、穿什么日用的需要来祷告。
那么，我们除了马太有这段经文以外，还有一段记载是在路加福音当中。我们从路加福音里面，我们再来看看这上下文里面，来寻找一下明天的饮食是指什么。
我们翻到路加福音第11章。
本来你们都很懂的，那现在越来越不懂了啊。路加福音第11章，在耶稣祷告以后，门徒就很想来效法像耶稣那样的祷告，所以，就对主说，求主教导我们祷告，那耶稣就用下面这段主祷文来教导，基本都相同，个别的字句会有一点点差异。但讲完主祷文的时候，耶稣恐怕门徒会今天像我们一样，还是会不能理解耶稣所教导的这段祷告，所以，耶稣后面用了一段比喻。
这段比喻是什么呢？有一个朋友，半夜到他那里，跟他说，朋友借给我三个饼。原文当中这“三个饼”，跟“我们日用的饮食，天天赐给我们”的这个“饮食”，原文是同一个词。耶稣用这个比喻继续来解释，什么是将来的饮食？耶稣就用比喻说，有个朋友来求这个饮食，当时很晚了。跟他说，你太晚了，但是他的朋友不断地在恳切地求，于是的话，就起来照他所需用的，把这个饮食给他。
好，接下来耶稣说，凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就开门。啊，这段经文我们很喜欢，我们很熟，我们想恳切地求一个什么东西。然后的话呢，怕得不到，我们常常引用这段经文。主啊，你应许的，我们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就开门。我这个考试，很重要很重要，我这个工作很重要很重要，我喜欢的这个漂亮的美眉很重要很重要，所以，我就祷告祷告祷告，然后，我们就抓着这句话说，乞求的就得到，寻找的就寻见，叩门的就开门。但是，寻了半天你还没寻见，乞求的没得到，叩门的没开门。于是，你就很郁闷，难道耶稣在说谎吗？好，我们把这个问题放一放。
那么，接下来，“我们中间作父亲的，谁有儿子求饼”。这个饼，还是饮食的意思，“给他石头，求鱼反拿石头给他呢？”13节，注意一下，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？
耶稣让我们去求明天的饮食，而神不希望的是，我们去求我们肉身所需要的、我们世界所需要的；神希望我们的是，为了我们属灵的需要来乞求。
于是，我们回到这段主祷文。耶稣在这里面讲的是“我们明天的饮食”，就是指的是我们将来这样的一个属灵的需要。也就是说，我们如果理解这一点以后，我们重新回到马太福音的上下文，我们重新回到路加福音的上下文里面，我们就会知道，不是耶稣在这地方为我们肉身的需要去祷告，你不要为这些祷告，就是外邦人所求的，这些是假冒伪善的法利赛人所求的，因为你所需用的东西，你们的父早就知道。而耶稣教导我们祷告的是，为我们属灵的需要，为了我们将来的需要，为了我们神国的需要来祷告。
如果我们明白这一点以后，我们就会去重新理解主祷文，我们会发现，主祷文不是“前面部分来谈神，后半部分来求我们自己”。主祷文，首先耶稣告诉我们，我们在天上的父，一方面告诉我们祷告的对象是指向神，并且把我们从地上拉到天上，把我们属世的去看我们属灵的。“愿人都尊你的名为圣”，这句话在原文当中是一个被动语态，它是指的是，神在地上被尊为圣，愿你的国降临，是神的国在地上去彰显出来，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。
我们会发现，主祷文首先告诉我们的是求神的名、求神的国和求神的旨意。那么，这三句话可以说是几乎是平行经文，这三句话表达的是相同的意思：什么是愿我们尊你的名为圣呢？那就是神的国降临。神的国在地上降临，神的旨意行在地上，如同行在天上。什么是神的国降临呢？那就是说，我们在地上的百姓，能够尊他的名为圣，百姓能够遵行的神的旨意，在地如同在天。什么是遵行的神的旨意，在地如同在天？那就是，人都尊他的名为圣。这三句话，表达的是同一个意思，从不同的角度表示神的名、神的国和神的旨意。
接下来，11节，“我们将来的饮食，今日赐给我们”指的是什么？我们明天的饮食是指的是，我们的一个将来的属灵的需要，能够去赐给我们。也就是主，不是让我们去为了我们地上的、属肉体的、属世的去祷告，而是为了我们属灵的需求去祷告。
“免我们的债”，在路加福音当中是说，免我们的罪，赦免我们的罪。这表达同一个意思，因为我们最大的亏欠是我们人亏欠了神的荣耀，我们犯罪最大的，亏欠的事是得罪了神。所以，我们来乞求神来赦免我们的罪，如同我们免了人的罪，人的债。路加福音当中说，因为我们也赦免别人的罪，是不是神赦免，是因为，或者好像我们赦免别人，所以神赦免我们呢？是不是因为神赦免我们的罪，是因为我做得好？我免别人的罪，于是别人就，神就应该来赦免我们？或者，神的赦免是像我们赦免别人那样来赦免我呢？不是，不是。这个赦免不是指的是，当我们来到神面前，神最开始给我们救恩，赦免我们的罪。
我再说一遍，这里面第12节不是指的是，我们这些罪人来到上帝面前，神赦免我们的罪，我们得到神的救恩。不是，因为这主祷文是对门徒的教导。对门徒来说，他是一个已经蒙恩得救的人了，你已经得到神的赦免，上帝已经白白的把恩典给你，赦免了你的罪。所以，你就应该去赦免别人的罪。而当你赦免别人的罪以后，你应该回过头来，不断的去祷告，求神也能够继续的来赦免你的罪。因为，我们信主以后，我们还是会常常软弱和犯罪。所以，我们蒙圣了以后，我们就应该赦免人，我们赦免人的话，我们来到神面前来祷告，祈求说求主来赦免我们。对第12节的经文的一个最好的理解是 14-15节，当我们去赦免人的时候，那么我们的天父也赦免我们，当我们不饶恕人的时候，我们天父也必不饶恕我们。所以对于门徒来说，我们不断地去赦免人，然后回过头来，我们才有资格和理由来祷告，求神也来赦免我。因为你不赦免人，你就不会得神赦免。
13节，“不叫我们遇见试探。”我们常常这么说，常常这么祷告。但是，谁都遇见试探，我们每个人甚至每一天都会遇见试探。那么，我们不停地在遇见试探，我们天天遇见试探，是不是我们的祷告就根本没有用呢？我们不停地祷告，不要让我们遇见试探，但还是不停地在遇见试探，这样的祷告还有什么意义呢？这个时候神还听不听祷告呢？
主祷文很难哦。不叫我们遇见试探，这句话，原文的意思是说，求神不要让我们不断的去进入到试探当中。耶稣在客西马尼园祷告的时候，耶稣跟彼得、雅各、约翰说，我要到那去祷告，那么你们要警醒，你们要祷告，免得入了迷惑。这个“迷惑”，原文跟“试探”在这里是同一个词。所以，在这个地方不是指得是我们遇不见试探，基督徒就是不停地会遇见试探，但是我们祷告的是说，求神让我们不要不停的去陷入、沉沦在试探当中，让我们陷落在迷惑当中。
圣经说，“救我们脱离凶恶”，和合本的小字告诉我们的是“脱离那恶者”。在约翰福音当中，耶稣离开门徒的时候，耶稣为门徒的祷告是，我没有让你们去脱离这世界。所以，当我们不脱离这世界的话，我们就会不断的遇到试探。但是，耶稣为门徒祷告说，保守你们脱离那恶者，脱离那魔鬼。所以，我们基督徒不是不遇见试探，基督徒乃是不停的在遇见试探，而基督徒如何去成为一个得胜的基督徒呢？你去胜过谁呢？你去胜过上帝？当然不是，你胜过的是这世界，你胜过的是自己，你胜过的是那恶者。所以，我们来祷告说，我们不会不遇见试探，但是求神不要让我们陷入在迷惑中，不要让我们陷入在试探当中，来保守我们脱离那恶者的捆绑，让我们去胜过这世界，去胜过那恶者。
最后的一句话，路加福音里面没有，马太福音里面有，但是小字告诉我们，古卷，最早那些古卷是没有最后这句颂赞，最古老的一些版本是没有这句颂赞。有可能，这句颂赞是后人所加上去的。因为犹太人的祷告，最后常常是用一句颂赞来结尾，有或没有，并不是最最重要的。那么，耶稣告诉我们，在这个9-13节的这段主祷文的祷告，我们这样理解的话，我们会发现，主祷文的中心是神，主祷文的中心是神的国，主祷文的中心是我们这样的一个属灵的需要和属灵的争战。
我们回过头来去看我们今天我们的祷告。我们常常会认为，主祷文就是前面开头一句给上帝了，后面都是给我们的。我们前面呢，先说三句好听的话，唱给神听；然后呢，噼里啪啦就开始为我们自己去求了。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。
我们唱点赞歌，说尽好听的话，给他个面子。我们祷告的重点都在后面，你要给我们吃，给我们穿，给我找到好的工作，最好明年，年年加工资，我身体又好，什么都好，这也好，那也好。我们来祷告，都是为了自己的祷告。但是，耶稣告诉我们，这是外邦人求的，这是那些假冒伪善的法利赛人求的。耶稣告诉我们，祷告是以神的事为念。
于是，我们回过头来再来看《路加福音》的那节经文，第11章9节和第10节。什么是饮食？什么是饼？我们将来的这个饮食，就是指的是我们一个属灵的需要。
我们为了神的国、神的事去祷告。当我们这样祷告的时候，你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就开门。这时，我们明白什么是日用的饮食。那饮食原来是，来求神的国和神的义。当我们重新理解我们所求的这个饮食的时候，原来，神让我们关注的是，去求他的国和他的义。
当我们这样去求的时候，神就应许说，凡乞求的就得到，寻找的就寻见，叩门的就开门。神的应许是那么的真实，神的应许大有能力，从过去到今天，他从不改变。只不过我们今天误用了这段经文，只不过我们不明白什么是真正的祷告。
今天，我们是怎样的祷告呢？今天，我们是不是会像外邦人一样的祷告呢？今天，你的祷告的中心是我我我，还是先去求他的国和求他的义呢？你的祷告是以自我为中心，还是以上帝为中心呢？
如果你的祷告是以神为中心的话，那么怎么会寻找就寻不见，叩门就不开门呢？如果你们只是去，为了自己的需要，凭着自己的意思去祷告的话，那么雅各书里面所告诉我们的，你求也得不着，是因为你们妄求。你们得不着，是因为你们妄求。你们求也得不着，是因为你们妄求。为什么？因为你们根本不知道什么是合神心意的祷告，不知道在神的一个旨意里面去祷告。
我在1999年的时候，我头部的肿瘤又复发。从那以后，肿瘤会不停的在生长。那时候，我的头部已经做过五次手术，两次放疗，该拿的都拿了。这时候，我不知道该怎么办？你总不能把头切下来吧。到后来，肿瘤不断的发展，到2001年年底的时候，我头部的肿瘤最大的地方，直径超过十公分。我知道，我头部的肿瘤在迅速的发展。很多弟兄姐妹也会告诉我，好像你这边又鼓出来了，好像这边又大了。我也知道，他们不说我都知道。我也想了很多的办法，在这种情况下，还能做什么？但到最后，都没有任何办法。
我还清楚的记得，差不多在2001年，差不多这个时候，冬天刚来的时候，那时候唯一一个还对我有一点信心的那个医生，那天看病的时候，坐下来了以后，先跟我谈了一下。他告诉我，因为知道我对我的病情很了解，因为知道我也对医学上的东西懂得都很多，所以，他就会很坦率地告诉我说，他估计一下的话呢，他认为我还会有一年的时间。这是最后一个对我还有信心一点的医生跟我说的。我知道，他不说我也知道，只不过说了又怎么样呢？知道又怎么样呢？
那时候，我唯一能做的事情是祷告。因为人的办法都用尽了，该想的都想过了，该试的试都试过了，能用的办法都用过，不能用的，那也就没有办法再用了。比如说，你没有办法手术了。这时候，人在最无望的时候，你能做的就祷告。我跟神祷告说：神啊！我没有别的办法，我唯一的指望就是你。求神来医治我，求神为我来开一条出路！那我去挣扎了一两年下来，没有任何一点点办法，都很绝望，都没有任何路可以走的时候，你告诉我还有一条路可以走。
但是，祷告下来一点用都没有，看不到任何的结果。那我就继续的恳切的祷告，圣经里面教导我们的，或者我能想到的，该祷告的办法我都用了。但是，我的祷告如同对着空气说话一样。到后来，我就更绝望了，那我觉得，我在世界上都没办法，到上帝那里，上帝也依然没办法，上帝他不管我。
我会觉得，让我的感受是，上帝他在那里，但他不听我的祷告。上帝他有办法，但他不管我。上帝如同一个很冷漠的人，他远远的看着我受苦，但他无动于衷一样。我很生气，到后来，我跟神发怨言，我说，主啊，我知道你真实的存在，我知道你有慈爱，你有怜悯，你有能力，但是你都不管。我对神说，我可以把我的命都可以给你，这么多年，我一直都在侍奉你，你为什么不听我的祷告？那个时候，每一次祷告，都有很多的挣扎，我的无望，我的无助，我的软弱以及我的愤怒，我的埋怨。每次祷告，我不单更平安更释放，而是让我更痛苦更挣扎。有的时候，我很生气地跟神说，我不再跟你祷告。当你最绝望的时候，你从心底里面所发出来的，还是向神的呼求，等呼求完了，你又会觉得，你是一个被神所抛弃的人，让我在痛苦和绝望当中去苦苦的挣扎。
那段时间，我不停地祷告，愤怒、绝望和在祷告当中不停地在挣扎。那段时期，是我一段属灵的黑暗时期，我跟神或者不说话，或者说话祷告，但是，我觉得神离我很远很远。
直到有一天晚上，有一个弟兄来看我，不是来看我身体，他说来跟我来谈，就是关于宣教，谈到今天中国教会的情况，谈到今天在世界上面那些还有一些福音没有到的地方，在宣教上称为有一个4050视窗，指的是纬度40度到50度，好像还是60度，从东亚到中东那个地区，像印度，尼泊尔，巴基斯坦，然后就到中亚，到中东，伊朗，伊拉克等中东地区。这块宣教视窗是今天地球上一块，福音很少到，也是世界上基督徒人数最少，剩下的一片最坚硬的土地。我们后来谈到那些，在宣教工作中间，在神一个计划当中的一个位置，一个神的计划。我们会去看宣教工作中的难处，我们会去看到，就是宣教士的艰难，我们又谈到今天，无论是欧洲、美国，还是很多的地方的教会，对宣教的一些冷漠。
最后，我们谈了将近两个小时，来谈到中国教会将来能够去为宣教，包括为了世界上的宣教能做什么？最后，我们一起来祷告，我们俩人不想一起祷告，他祷告，我祷告，我们为宣教事工祷告，我们为了那些没有听到福音的人祷告，我们为了那些宣教士，在宣教禾场上很艰难的去传神的福音，来为他们祷告，我们为了教会去有使命去承担一个宣教的一份使命来祷告。我们花了很多的时间来祷告，祷告完了，我送走他以后，我会发现，好久好久没有的一种平安在我的心里。我发现，我已经好久没有这样的祷告之后让我得着一份释放一份自由。我觉得，我这么长时间来，我所担的重担一下子轻了很多。
于是，我就回去问我自己为什么？怎么会呢？于是，我还发现，我突然发现，我已经很久没有这样祷告了。我发现，我这段时间不断不断不断地在苦苦的为了我的身体祷告，为了我的疾病祷告，我不断的那个苦苦的去求神的医治，甚至去埋怨神，指责上帝。但是，我已经很久很久没有在祷告中单单去求他的国，为了他的名，为了他的旨意。
于是，当我发现这点之后，我当时我的心里非常难过，因为我祷告很多年，作为传道人，我教别人祷告。但是我发现，当真的难处临到你的时候，其实在那个时候我并不懂、并不真正地明白，什么是祷告？我会发现，我心里的祷告，只是体贴我的意思，而没有去体贴神的意思，我的祷告只是以自我为中心，而不是以神的事为念，以神的旨意、神的国神的民为中心。当我去重新发现这点的时候，我很难过，我唯一能做的事是在神面前去悔改，我对神说，我错了，我错了。我能做的，没有埋怨，没有指责，我唯一能做的是在神面前去悔改。而当你把一切的重担和忧虑，或者你想要的有些事情，今天在这世界上你想要的事情，而是你紧紧的抓你手里的时候，这一切，其实是你的重担，它成了你的忧虑，因为你没有被释放，因为你被这一切所辖制，因为你没有活在基督里，因为你没有活在神的旨意当中，你当然最后不会有喜乐，不会有平安。
但是，如果你单单去仰望神，你单单去抬头看天，你的祷告只是去求天上的父，去求他的国，去求他的义，那所有一切的难处都不会成为你的辖制，无论是贫穷，无论是疾病，甚至是死亡。而只有你在神心意里面的祷告，你才能够让你真正的得到平安和喜乐。
在那次祷告之后，我发现，我有很多的改变。我们知道，我们说不要让我们去陷入到这样的一种迷惑或者试探当中。我觉得，当时我差不多就是这样，我陷入在这样的一个迷惑当中。这其实背后是一种属灵的争战，而我们需要胜过的，是胜过那恶者，我们需要的，是胜过我们自己，胜过这世界，胜过今天我们肉身上面所带给我们的这一切的辖制。而当我们把这些胜过，让我们重新回到神里面的时候，我们就可以得胜，我们就可以得到自由、释放和喜乐。
所以说，那天晚上开始，我重新跟神的关系恢复，我重新可以去知道该如何的祷告，并且我跟神说，无论怎样，我都相信你对我的爱永不改变，无论如何，我都去相信上帝他听我们每次的祷告，而我所需要的是，摆上我的信心，去顺服神的旨意和神的带领。在那天晚上，我得胜了。
在那段时期，那年冬天，广东那边有些弟兄姐妹，他们帮我去联系广州那边的医院，因为我听说广州那边有一种光子刀，一种很先进的放射治疗。那时候，我把我的头部MR片子、CT片等等都寄过去。那时候，广州最先进的两个最好的医院就是中山大学附属的一个南方医院，一个是珠江医院。那时候，他们都在努力找到，包括在国外留学的一些博士，找到光子刀专家。那时候，看看有没有可能去广州去做光子刀治疗，去控制一下我的病情。因为当时肿瘤发展很快，当时我的张口、我的咬合都很困难，我当时，后来我讲话都很困难，我已经吐字不清，说话已经含糊不清。我虽然现在咬字也不是非常清楚啊，但是比那时候，后来就好多了。但是的话，当时去了两个医院，找到那边的专家，他们都认为我的肿瘤太大，它们远远的超过他们所能治疗的肿瘤的大小。另外一个，我肺上有很广泛的很多的肿瘤的转移，他们认为他们没有办法，他们也都判我死刑。
但是，就在那个时候，神为我开另外一条路，是我本来所没有想到。那时候，后来就去了北京，到北京不是一个医院，是北京中科院高能所，他们有一台研究中子的加速器。那是以前国家投资的一个重点项目来做高科技研究，这个核能研究。我们国家以前研究中子弹的时候，也用这台仪器去做研究。那时候，研究全部结束以后，后来就用这台机器上面所产生高能量的这个中子束，去做一个医学上那个癌症病人的一个放疗。那时候，我事先一点都不知道，都不知道它是叫快中子一个放射治疗，就通通没听说过。
那时候，后来就去了，去了以后，后来，走以前在网上查了一些资料，才知道这个高能量的东西非常非常的厉害，会有产生很多很多的一些副作用。比如说，照到眼睛可能会把眼睛照瞎，照到耳朵可能会把耳朵照聋，我要进去的话要照到我的脑部，我的小脑和颈椎，有可能照到我的颈椎的话，神经破坏，有可能全身瘫痪，等等等等；照到舌头，舌头就会照死掉，你就不能动，有很多很多的这些问题。但是，因为这个不是一个正式的临床治疗，是一个科学实验，所以的话，你要产生任何的一切后果，他们是不会负担任何责任的。就是医生告诉我可能会有很多这些问题，做下来会怎么样，效果不知道，那问我：做不做？那我跟他说，我说我做，之所以我能这么肯定，是因为我祷告，我知道，这是神的带领。医生还有点不太敢，因为我的肿瘤太大，并且我上面是眼睛，下面又是我的颈椎，又是我的小脑，等等等等。他说，我不单肿瘤也那么大，必须都要照到，很难避开我的这些敏感部位，所以他也不知道怎么样。后来，他又会比较担心。我说，你放心啊，因为这些试验性的东西会产生什么后果不知道，我知道军区医生最怕的是打官司啊。我跟他说，我说我是基督徒，我说我是祷告过的，我说如果有任何问题，我说都不会是你的问题。
那次治疗之后，肿瘤有非常非常明显的缩小的时候，最大的超过10公分，到最后做下来的话不到三公分。除了有两次，最后照的时候，他调整了角度的话，为了照到肿瘤就必须穿过我的小脑，那时候有一段时间我的身体非常糟糕以外，其他那么并没有很太大的一些后遗症和副作用。这是我事前根本所没有想到的这个办法，我知道，这是后来神在那次祷告之后没多久，神为我所预备的一条路。
就在我做完治疗之后，大概可能过了不到一个月，后来这台加速器就停了。等到下半年我再打电话去问，我想介绍别的病人去的时候，下半年一直都没开。等到第二年，我再打电话过去的时候，这台设备就拆掉了。现在，整个中国、整个全亚洲都没有这种高能量的快中子的放射治疗。而我现在才知道，这种中子对于我的这种癌是非常有效。
回过头来，我们再来重新去理解，什么是祷告？主祷文里面，主耶稣教导我们的祷告，是什么样的祷告？让我们去以神的国、神的义、神的旨意为中心的祷告。
那么，听到这里，我的弟兄姐妹会问了，那这样的话，是不是我们生病了，就不能为我们的身体祷告吗？我找不到工作，难道就不能为我的工作祷告吗？我工资太少了，我都不能跟老板说，我跟神说，总可以吧？当然可以，当然可以。
神，他是我们天上的父亲，他爱我们，他顾念我们一切的需要，神不希望我们是有病，神不希望我们穷。但是，耶稣告诉我们的祷告，给我们的一个教导和榜样是，让我们去学习祷告的中心是什么，祷告的一个目标是什么。不是不能为我们的身体求，但是我们祷告的中心，不是为了我们的身体。如果你身体好了，又怎么样呢？
以前有一个美国弟兄他来南京留学，他认识一些第一医院的心脏外科医生。后来有一次那些医生，竟然让他一起跟他们进入第一医院的手术室，去看给病人做心脏外科手术。他也敢看的，我觉得他胆子也够大的。那是看了手术，怎么去给心脏做手术。这些医生都是从美国留学回来的，南京第一医院的心脏外科是非常非常好的。他会突然想到一个问题说，因为他花了那么多钱，花了那么多的代价，做一个心脏，七七八八的做下来，有的时候20万都不止。如果他不信耶稣的话，他的生命又有什么意义呢？如果以前得心脏病，什么都做不了，现在做了心脏手术，于是他可以有个身体，可以去干一些坏事，那他的治疗的价值又在哪里呢？他会发现，哦，原来人的灵魂比他的身体更重要。
我们不是说，不能为了我们找一个好的工作，不是不能祷告，而是你要求，什么才是一个好的工作呢，你要有什么样的工作呢？你要求有更多的工资，没错，可以求。但是，你要有那么多钱，你要做什么用呢？你们目标在哪里呢？我们会发现，不是不可以求，神你爱我们，就好像当我把我自己的需要放下来，我去求他的国、求他的义的时候，求你顾念我，去开一条出路。因为，我们所信的神，就是在荒漠当中开道路，在旷野当中开江河的神。
所以，在马太福音最后31节说，不要忧虑说吃什么穿什么，这是外邦人求的，你们需用的一切，是你们天父所知道的。耶稣不是让我们说，我们所需要的这些东西不要求，耶稣告诉我们，我们祷告的一个中心，祷告的次序，33节，要先求他的国和他的义，然后这些东西呢，我们所需要的就是包括我们肉身的需要，这些东西都会加给我们。
神顾念我们的需要，但是，神希望我们有一颗心，能够以他为中心，以他的事为念，让我们先求神的国和神的义，让我们能够让我们的祷告，我们的生活，我们的信仰，我们的生命，都能够让主去成为我们的主，让神成为我们的神，成为我们的主宰，成为我们的中心，把他放在首位。
我不知道，今天你是怎样的祷告？我不知道，你今天是怎样的一个信仰？我不知道，今天你跟神是怎样的一个关系？
如果你还会为了某一些事情苦苦地祷告，但是，你没有得着，寻找没有寻见，叩门没有开门的话，你要去重新去来想一想，你祷告的中心，祷告的方向是不是错了？你所紧紧抓住的到底是什么？你祷告的目标在哪里？求神让我们从耶稣教导我们的这段主祷文当中去学习，什么是真正的祷告？什么是合神心意的祷告？
耶稣不仅这么教导，耶稣自己也是这样的榜样。当他在客西马尼园，他来祷告去面对这样一个将要来临的十字架的争战的时候，他汗如血滴的去祷告，而他的祷告是，不要照着我的意思，乃是照着你的意思。
我们来祷告：
主耶稣基督，我们本不晓得怎样的祷告，求你来教我们祷告，让我们去知道，什么是合你心意的祷告。主，我们会常常为了我们自己的需要去向你苦苦的求，但是我们常常会觉得，我们求了都没有得着，我们会觉得，你离我们好远，我们会觉得，我不爱我们了。甚至我们会怀疑，难道你真实的存在吗？天父，其实不是你不听我们的祷告，而是我们不晓得在你的心意当中去祷告。主啊，这段经文，再次让我们去明白什么是真正的祷告，什么是和你心意的祷告。
主啊，我们在你面前，要重新的悔改，为了我们这些以自我为中心的祷告来向你认罪，为了我们以自我为中心的信仰生活来向你认罪。主，赦免我们，我们愿意重新回到你的面前，我们重新跟你建立一个亲密的关系。我们无论今天处在怎样的光景，让我们凭信心去相信和接受，你爱我们，无论我们处在怎样的一个难处当中，我们都很有信心去相信我们的每一次祷告，你都听见。我们的祷告不是对着空气说话，我们的祷告是在向你说话，求你听我们的祷告。但是我们知道，最后不是照着我们的意思，乃是照着你的意思。
主啊，求你给我们这份信心去相信和接受一点，你的心意是要高过我们的心意，你为我们预备的是最好的，是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。主啊，给我们这样的看见，让我们不是看着我们自己，让我们不是看着世界的需要，让我们抬头看天，让我们来看到你自己，让我们为了你的国，你的义来祷告，来求你的名得荣耀，求你的旨意能够成全。主啊，改变我们，当我们被你所改变的时候，当我们要活在你的里面的时候，我们的祷告才能通达，我们的祷告才能成全，当我们照着你的心意去祷告的时候，我们才能够得到释放，得到自由，得到喜乐和满足。主啊，愿我们在今天，求你来改变我们，改变我们的生命，改变我们的祷告，改变我们的信仰生活。主，愿你的旨意在我们身上成全。听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名。阿门！
我们下面，大家还是回到马太福音第六章，我们看了这圣经，我们一起来把这段主祷文很用心的来再次把它读一遍，我们读得慢一点，我读前面第一句，然后你们开始，“我们在天上的父”开始，你们一起来读：
所以，我们祷告要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门！
（本文根据录音整理）
讲道时间：2006年12月3日
讲道地点：南京HS教会
整理：林恩（完成日期：2021年6月2日）
审校：徐灿（完成日期：2021年6月2日）
终审：光明之子（完成日期：2021年7月26日）
音频：愿你的国降临（2006年12月3日）