经文：提摩太后书第3-4章（略）
我们翻到提摩太后书，我来跟大家分享提摩太后书。今天，是我在这个学期，最后一次来跟大家讲提摩太后书。但是，我还有两章的任务，为了有始有终呢，所以，我今天我必须要把最后的两章讲完。那我们先来看提摩太后书的第三章，我们请雪松弟兄，来给我们把第三章读一遍。
1 你该知道，末世必有危险的日子来到。2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。6 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，7 常常学习，终久不能明白真道。8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。9 然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。14 但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16 圣经都是神所默示的（注：或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
我们来低头祷告：
亲爱的主，圣经都是你所默示的，是你透过使徒先知向我们说话。主，愿你启示真理的灵，运行在我们当中。主，你透过的话语，再次来向我们说话，让我们因信耶稣基督有得救的智慧，愿我们能够受教训，被督责，使我们归正，让我们学义，让我们得以完全，预备行各样的善事。主啊，我们谢谢你，赐下你宝贵的话语，让你的话再次成为我们生命的粮，成为我们生命的力量。主，祝福我们以下的时间，听我们祷告，奉主的名求，阿们！
提摩太后书，是伟大的使徒保罗走到人生终点的时候，给教会的下一代领袖，一个使命的托付和传递，同时也是老人，当他被关在罗马黑暗的地牢里，对他远方属灵的儿子一份掏心肠的话，他很多的劝勉、鼓励，也给他很多的提醒。
那么，在第三章，首先保罗先来提到末世所面临的一些危险。接下来，保罗自己作为榜样，来鼓励提摩太。后面来提到，神所默示的圣经所带给我们的帮助。
在讲第二章的时候，我特别提到，在当时提摩太是在以弗所的教会牧会，当时教会面临异端许米乃和腓理徒的搅扰、破坏。但保罗提醒提摩太说，这样的事情一点不奇怪，在末世的时候会有各样危险。当圣经里面用末世这个词的时候，它的范围是很广的，指的是耶稣基督道成肉身，然后死里复活升天后，到他再来，这段时间都会被称为末世。
那末世的时候，会有什么呢？保罗在后面，他用了19个词来形容末世的危险。第一个是专顾自己、第二个贪爱钱财，最后是爱宴乐不爱神。我不知道你的版本的，是不是爱宴乐后面有没有逗号，但应该是没有逗号。第18个、第19个词是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。保罗用19个的词汇去探讨，教会里面在末世的时候所面临的一些危险。那么，这样一种危险，不仅仅是当时提摩太在带领以弗所教会所要真实地一样一样的去面对，这样一种危险，也是发生在任何一个末世的时代，不是那个时候才特有。
当我们就看到19个词汇，去形容这样一些问题的时候，让我们很惊讶，让我们会觉得有点触目惊心的是，他不是指的是末世的社会，而是在指教会，是指教会里面所面临的这样一些问题。可能有一些刚来到教会的人，会把教会理想化，会把教会去想象成一方净土。那其实呢，任何的时候，任何的教会，今天的教会在地上都不完全，都不完全。我没有时间去解释这19个词汇，但这些问题，无论是在初期的使徒教会，还是在今天的教会里面不断发生。有的时候，我会看今天的教会不好，那我们会说，使徒那个时候的教会那多好。其实不然，哪怕在保罗，哪怕在彼得约翰，他们那个时候教会正面临这样一样问题。我们去看看，保罗写了那么多教会的书信，哪一本书信来谈教会没有问题呢？
今天，同样也是如此，跟大家相比，我看到教会的问题可能比你们（看到）更多。但是，这么多年，我仍然在教会里面很努力的来侍奉。因为，你看到的问题，是让我们去更加认识我们自己的软弱，我们不应该说，觉得你站在自以为义的角度，去指责教会这不好那不好，去指责别的弟兄姐妹这不对那不对。你没有资格，没有理由，因为你不见得比别人更好。教会是不完全，但是正是因为不完全，所以我们需要去依靠神，教会不完全，是因为你也不完全。有一些人，他常常用一种自以为义的角度，然后到不同的教会去看，去挑不同的毛病。我想，那一定会让你很失望，因为每一个教会都不完全。所以呢，那他还希望去找一个十全十美的教会，那个教会很好，那我要加入进去。你们应该有一句话是说，假如说有一天，你真的发现了一个完美的教会，你千万别去？因为你一去，那教会不完美了。（众人笑）
那这样一些人呢，我把他们叫探子信徒。专门跑，跑，一个个教会跑过来。行动快，就是坐不下来。那么，你如何在一个教会委身？你一个一个的跑教会，我常常会提醒这样的人，你去被神所爱，你去爱神，哪一个教会去成为你的归属，哪一个教会成为你的家。我曾经跟一个在找教会的弟兄，就说我提醒他，我说，你不要去找一个那个教会多么多么的好，然后你想加入进去。我说，你祷告，你先看看哪个教会，它还很缺乏，很不完全，很需要你就在那个教会里面信，在那里面尽你一份力量，做一点事情。再次要提醒大家，我们永远没有资格去指责教会，有资格来指责教会的是耶稣基督，但是基督他不是的说，你们这不行那不好，而是基督他爱教会到一个地步，他可以为教会死。基督知道教会不完全，但他愿意去做教会的元首，带领教会一点一点的成长。直到有一天，教会成为他的新妇。今天，我们需要在一个不完全的教会当中去委身，成为这个教会当中的一分子，在那里去尽上我们的忠心，这是保罗对提摩太的一份劝勉。在那里面会面临许多问题，提摩太所面对这么一些问题，在我在这么十多年的牧会当中，常常会去面对，但是，我们仍然要在那样一个地方尽上我们的忠心。
保罗在后面提到一些妇女的问题，那么，这几句经文是有一个特殊的背景，首先当时在罗马社会当中，妇女没有机会受教育，所以的话，妇女从她的知识、她的能力各方面，包括她的社会地位都很低。她更容易被那些别有用心的人所欺骗和利用，另外，这些传异端的人他们会专门的去挑这样一些当时不太有知识，让软弱的妇女作为突破口去下手。为什么说他们是偷进人家呢？因为在公开的场合，这些人不太有机会跟当时的妇女去接触，当时妇女很多时候都在家里。所以的话，他经常用借口，偷偷摸摸的去进别人的家，去牢笼欺骗这些妇女。同时，这些妇女也有自身的一些问题，她们的罪，她们的软弱，她们的私欲。所以，她们常常学道，但是终究还是不明白。
这些经文，大家要注意的是，我们不能说这几句经文，保罗是在批评妇女，或者是看不起教会的姐妹，不是！请大家注意，第六节，这些妇女怎么怎么样，他指的是特别的对象，是在告诉提摩太，在那个时候在以弗所的教会，有这样一些妇女她们怎么怎么怎么样。所以，这指的是一个特别的对象，不是保罗歧视妇女，或是对所有的姐妹说的。但是，需要提醒我们自己的是，我们不要常常学习，终久不能明白真道。很多人来教会很久，他自称自己多少代基督徒或者从小信主，但是你真的明白多少真道呢？这里是常常要提醒我们自己。
保罗接下来去谈到，他用了当时犹太经典一些故事里面常提到的雅尼和佯庇。这两名字，没有出现在旧约圣经正典当中，但是在当时的犹太文献当中，常常会有。这两个人在出埃及记里面，没有提到他们的名字，但是提到了这样一个事件，就是摩西在法老的面前他要带领以色列人出埃及，法老不允许。摩西跟法老身边的行法术的人在那里斗，雅尼和佯庇是犹太人他们的记载当中法老身边的法术士。这些人，他们抵挡摩西，现在犹太的经典当中，甚至于他们出埃及以后，他们还在想尽办法要去迫害那些犹太人。但最后，他们是彻底的失败。我不太记得，好像后来过红海的时候啊，他们后来死的，这在圣经中没有记载。
保罗说，他们的计划不会成功，上帝的计划，上帝的旨意一定能够成全。所以，保罗在这一部分去对提摩太提醒说末世的时候，教会事奉当中会面临很多的危机和挑战，但是不用害怕，最后得胜的是神自己。
保罗在接下来，保罗用自己作为一个榜样来鼓励下一代的教会领袖，就是提摩太。他谈到说，你已经服从了我的教训、品行等等。保罗接下来用九个词汇，教训、品行、志向等等，第8个逼迫，第9个苦难。这些是指的是保罗他的教训，保罗他的品德，保罗的心志，保罗的信心，保罗的宽容，爱心，等等。那么这一切，保罗包括特别提到，他曾在安提阿、以哥念、路司得所遭受的一些患难，这些患难应该是保罗第一次旅行布道，和二次旅行布道的时候，在使徒行传当中都有很清楚的记载，这九个词汇我也没有时间一一跟大家去解释。但是，保罗的确可以成为提摩太的榜样，也可以成为我们的榜样，保罗在这九个方面，都能够很好的去活出这样的一份见证来。
保罗特别提到他所受到的苦难、逼迫。我在读这段经文，我来准备讲道的时候，我在思想一个问题，保罗写这封书信的时候，他要给远方可能正在软弱当中的教会传道人、教会领袖给他一份鼓励。但是，我们注意到提摩太后书，保罗很多次的去谈到他的受捆绑，他的受苦，他的受逼迫。为什么？如果放在今天，你很软弱，那么我们会怎么鼓励他？那我们会用我们自己的见证，告诉他，你看你看没关系，你要信神。我哪次生病，一祷告神就医治。我们会鼓励他，你看你看，没关系，上个礼拜单位其他同事都没有加工资，老板就给我加工资了。我们都会这样去鼓励别人，但保罗好像正相反，用自己的受苦去给另外的软弱当中的同工，给他一份鼓励。
这是怎样的一份鼓励呢？我想，关键是在第12节。保罗提醒他，一个立志在基督耶稣里敬虔度日的人，他要受逼迫或者受苦。那么，这里就是耶稣对门徒所提醒的，你要背起你的十字架来跟随我。彼得前书也告诉我们，耶稣用他的受苦去成为了我们的榜样，让我们跟随他脚踪行。我想，这样的一种价值观和世界观，这样的一种的人生观，是在任何时候都是跟整个社会所完全相反的，是一种完全不同的人生的道路。但保罗提醒他，我们应该走怎样的一条路？
今天我们事奉神的工人，不一定会像保罗那样，在安提阿、以哥念、路司得那样去受那么多苦，或者我们今天，不会像一百年前，五十年前，那一些传道人在这片土地上事奉所要付上的代价。但是，我们今天我相信每一个事奉神的人，都会有他的一些困难和挑战。小一点的，哪怕你要做一个真正的基督徒，在今天的社会当中都不容易。比如说，你工作了，这年头大家都在吃喝嫖赌，那你不能做这种事情，你就很被别人不接受，甚至要受到别人的攻击。
前天下午，青年聚会的同工们来看我，他是在一个很大的一个公司里面，他是作一个大商场里面招商管理的工作。那他很能干，去年一年工作做得相当出色。但是今年呢，老板不用他，把他撇在一边。那什么原因呢？那他怎么招商啊等等还要做一些，招商来之后，部分店的欠款管理。那有一些店呢，可能有一些问题，是什么我不知道。老板很不高兴，老板很生气，后果很严重。（笑声）所以呢，对那个弟兄讲，派几个人，把那个店长给他打了。但是弟兄说，那我不能干这事啊，我找一帮人去把店里的老板扁一顿，我干不了这事啊，他就不干。老板再发话，他也不干。到后来，老板对他很生气，对他很失望，好，那我就把你晾在一边，不用他。这就是一个立志在基督耶稣里敬虔度日的人，今天所遇到的挑战。
但是，今天使得我们能够在这条路上往前走，是有主基督耶稣，是有很多像保罗、有很多我们的属灵的前辈，他们成为我们生命，我们事奉的榜样。神很特别地来拣选我，让我这一个最最最最没有用的人，最最最最软弱的人，用这个器皿去事奉他。我想，不是我比别人行，不是我比别人好，乃是上帝要在这样一个软弱的器皿上，去看出他的能力和他的恩典。
我记得上次分享过，那时候（癌细胞）转移到肺部以后，那医生就说，我只剩三个月，顶多六个月。那时候，给我开刀的医生在肿瘤医院还跟我家姐妹说，赶紧让他住到医院里来吧，千万不要让他死在家里——那是十几年前的事（众人笑声）。
我非常清楚的记得，就在那一年的下半年，神拣选我起来事奉他。这十多年来，对于我经历过很多很多的艰难，因为这样一些艰难，是你自己所没有办法能够胜过，也不是靠医生、靠药、靠哪一个治疗方法或者靠钱能够解决的。但是，这么多年，神不断地让我去经历他的信实，去经历他的恩典任何时候都够我所用。
我在准备这次讲道时，我突然想起这学期开学初，第一次讲提摩太后书。那时候我讲话已经不太能发出声音，讲话有困难。我还记得，我跟大家提到，也许这是我最后一次跟大家讲道了。但今天，至少我还站在这里，把这样一卷提摩太后书给讲完。我只能说，这是神他自己的恩典。
前两天，我在美国的医生给我来信，他找了很多专家，各个方面的专家，把我十月份检查的CT和核磁共振的片子，仔细的看。（他）咨询了各方面的专家，可能的一些治疗方案。开始我讲不出话来，我认为只是我嗓子问题，感冒或者其他一些什么原因引起的，我吃药我也休息，希望能够恢复。但是，后来情况没有任何好转，看来好像不是一个简单的问题，恐怕是肿瘤引起的。后来，做了很多的检查，看了很多的医生。他们认为，可能是我肺部的肿瘤压迫了我的喉返神经所引起的，也有可能是颈部的问题。但是前两天，我的医生告诉我，他请了一个放射科的专家，和我过去的片子仔细做了比较。他发现，我颅底的肿瘤在朝我的脑干发展。这一部分脑部有很多的神经，脑部肿瘤侵犯到这一部分的神经以后，引起我讲话的困难，我吞咽的困难，右侧声带的麻痹。他后来找了马里兰大学，原来五官科的主任教授看了以后，同意让放射科主任的意见。那情况比我原来想象的要严重很多，不像是肺部或者颈部的问题。但是，他找了很多的专家，不同的专家，看看有没有可能用其他的手段去做一些治疗。他告诉我，目前为止并没有什么合适的治疗方法。因为，我这部分手术、放疗，烧灼，等等做过很多的治疗，并且这部分非常接近脑干，大家知道人身上最重要的是脑，而脑子里面最重要的是脑干这一部分，它是人的生命中枢。也是生命禁区，这一部分非常的敏感。所以，做任何的治疗包括放射治疗，都面临很大的风险，所以，这些医生暂不建议做这样的治疗。
目前为止，他还在努力去联系其他方面的一些医生，其他方面的一些专家。但是目前为止，并没有能够给我提供一些比较合适的治疗方法。他说的这些，我都很明白。刚开始看这些的时候，我心里也会很难过。因为，这些（病情的发展）是我一开始所没有想到的，也没有想到说会那么严重。但是，我仍然相信上帝，祂的恩典可以够我所用。当我用email跟外地的同工去谈到这些情况。他跟我回Email说，没有关系，不要难过，我们一起来祷告，看神他如何来带领我。我想，我们每一个人，在这一条信仰的道路上都会有我们每一个人的艰难，我们自己的十字架。
保罗，为什么他要用自己的受苦去安慰和鼓励提摩太呢？请大家注意，保罗在谈到他的受苦的时候，他最后总是来提醒我们说，是神最后会得胜。比如说，保罗来提到，自己为福音受捆绑，像犯人一样（第二章），但是神的道却不被捆绑。保罗在这里谈到，他受了这么多逼迫，但是在这一切苦难中，神都把他救出来了。保罗在第四章后面，再次去谈到，他当时面临的这些艰难，但是第17节提到说，神却与他同在，给他力量让他继续放胆传福音，并且把他从狮子口中救出来。
我们经历这一切，不是我们的失败，而是上帝在我们身上要彰显他的能力，彰显出他的恩典。所以，耶稣基督他得胜。今天，我们靠着他活在他里面，我们也能够得胜。我希望，我们大家在今天的经文当中，能够去看神、去仰望神。无论今天有怎样的艰难，在他里面，你依然可以有平安，你仍然可以有一份得胜的见证。接下来，保罗来谈到“这圣经”，这段经文是我们很熟悉的，但是，还是要常常的来提醒我们自己。保罗提醒他说，不要忘记你所学习的，你所确信的，要存在你心里。
这些神的话语这是跟谁学的？提摩太跟谁学的，首先是保罗，还有呢，是他妈妈、他外祖母。所以，首先神从小就把他的话语放在提摩太心里，然后他又跟了使徒保罗领受他的教导，跟着他一起来事奉。这圣经，神赐给我们，干嘛呢？首先让我们有得救的智慧。圣经本身不能使人得救，圣经本身不能使人得救。但是，神却可以透过他的话语，圣灵在我们心里面做工，让我们有一个得救的生命。圣灵借着他的道来重生我们。这就是信仰的根基，它是我们信仰的根基。这就是为什么，今天在我们教会，会很认真的传讲圣经，很认真的查考圣经，因为它是我们信仰的根基，是我们事奉的根基，是我们教会的根基。
“圣经是神所默示的”，这个“默示”到底是什么意思？原文是两个字：一个是神，一个是吹气，吹气。吹气这个词，它也是和灵，圣灵的灵，同一个词。所以，圣经是神所默示的，也就是说，圣经是上帝用他的灵来向我们吹气。他创造世界的时候，神的灵在工作；当上帝创造我们人以后，他向我们吹气，使得我们成了有灵的活人。今天，神透过他的灵来向我们启示，来向我们说话，赐给我们这本圣经。这是圣灵，透过先知使徒来向我们说话，启示给我们这本圣经。
它做什么用呢？“教训、督责、使人归正、教导人学义”。什么是教训？就是去教导和指责人；督责就是让我们知罪。教训是去指出、指责人的罪恶来，督责是使人明白认识自己的罪；使人归正是教导人纠正人的过犯；教导人学义是指让人在公义里、正直的事情上来教导帮助我们。
“叫属神的人得以完全”，这个完全是指什么呢？是指我们能够有能力，能够符合要求的去装备好，做各样的善事。“预备行各样的善事”，预备是指装备。这个善事是指什么？不是指好人好事，是指我们可以在生命当中去活出一份不一样的见证来，去发挥一种属灵的影响力。圣经使人得救，圣经它本身并不使人得救，但是神透过圣经让我们有得救的智慧，圣经使得我们生命可以成长，圣经让我们去得到装备，可以更好的来事奉他和荣耀他。
利用这个机会，给大家提醒一点，很多年轻的弟兄姊妹，当他有这份心要来事奉的时候，他会觉得自己圣经不熟 ，自己也不知道怎么去做。第一个想法是，要去读神学院。也有一些年轻的弟兄姊妹找我，怎么去考神学院，怎么去读神学。
首先，我并不会很鼓励年轻的弟兄姐妹还没有在教会参与任何的事奉，你只是有这样一份心愿说我要侍奉，就要去读神学。因为你要去很清楚的去看，这是不是上帝的一份呼召？第二个的话呢，一个人如果你要去读神学院的话，我会更首先鼓励（他）在教会里面好好的事奉，你首先需要去装备好一些圣经的知识，千万不要以为，（我等）到了神学院去读圣经。小朱姐妹在神学院读书，她深有体会，神学院很少会读圣经。为什么呢？它讲的都是些神学，所以呢，如果连圣经都没有好好读好，你怎么去读神学院？你首先要有圣经的基础，到神学院不会给你查经了，不会有人像我这样给你解释提摩太后书了。另外呢，你要事奉，你都不知道怎么在小组带查经，从来没有讲过道，不知道怎么解经，你也不知道怎么叫教牧管理、教牧事奉，什么都没有概念，你怎么去装备这些神学知识呢？第三、更重要的是，要预备好自己的生命，要预备好自己的生命。一个人事奉，不是说你学一点知识，就可以事奉。在任何在别的社会上都可以这么做，唯有教会不能这样做。另外你的生命，你的见证，比你所讲的这些知识更重要。因为，当你来事奉的时候，你站在这个台上，你能不能去活在弟兄姐妹面前，去告诉大家，这位神我是怎么信的，我是怎么经历，我今天是怎么活出来。
今天的神学院，很多的神学院，越来越走向一个错误的方向。在十八世纪之后，理性主义思想（抬头），（神学院）会越来越注重一些知识和学问。我们会发现一个很有意思的现象：今天全世界最好的神学院是在欧洲，但是全世界，教会最差的是欧洲。为什么？为什么呢？问题今天欧洲的神学方向错了，研究了一大堆知识，但是没有神。所以，那古老很雄伟的教堂，空空如也，没有人去。因为写满了历史，都成为当地的一个象征，是不能拆，但是空壳，上帝不在那里，上帝的国度没有在那里彰显，没有教会，没有弟兄姐妹。甚至在欧洲有些地方，今天教会不断的在萎缩，而伊斯兰教发展很快。甚至有些穆斯林向政府提出来，我们没有聚会的地方，宗教自由啊，我们需要有合法的聚会的地方，教堂空在那里，而我们需要（聚会的地方），政府就把教堂给他们用。
不要忘记，圣经不是让我们去学一些知识，因为耶路撒冷的又真又活，钉十字架的耶稣，不是变成在雅典的哲学。神向我们吹气，让我们成为有灵的活人，今天神继续来默示、吹气、赐下这本圣经，让我们有得救的生命，让我们的生命成长，让我们有力量去事奉祂。
假如，假如今天当中有任何弟兄姐妹，将来有感动去读更多的神学，我很鼓励你们这样做，或者去一个神学院，不要忘记今天我给你们讲的话。否则有一天，你在知识当中会迷失你自己。我仍然记得，很多年前一个牧师跟我说的话，他跟我说，弟兄啊，神学，神学，最重要的是跟神学。最可怕的是，读了一大堆神学，没有生命，没有生命。
保罗在第三章他给提摩太提醒，保罗用自己的见证去鼓励他，同时也提醒他，今天存在他心里，这圣经在我们的身上应该有怎样的作用。
好，我们赶快用点时间来看完第四章，我不读了，大家一起来读。我们打起精神来，从第一节开始，把第四章读完。
提摩太后书 4:1-22
我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。
愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
第四章，简单地还是分成三个部分：首先是保罗对提摩太的一个托付，然后，保罗谈到自己在神面前，有这样一个得胜的凯歌，那9-18节这一段，是谈一些个人的情况。我这这里把他分成这两个部分，其实这是一个部分，谈到一些个人的情况，最后是书信的问安。
首先保罗他在这封书信的最后，给下一代的教会领袖一个很重要的托付。那这托付中，首先我们看到第一节，保罗讲得非常的慎重，保罗说，在上帝面前，我们需要在那位再来的基督耶稣，并且他将来要审判活人死人的基督耶稣面前，这样的来嘱咐（提摩太）。我们看到，保罗是非常庄严、慎重的最后给提摩太一个托付。这是因为，用他的一生的生命，去跑完他生命之路的时候，快到他人生终点的时候，去把这样一个使命的道交给下一代的年轻人，所以保罗说的极其慎重。
那么，在说什么呢？务要传道，务要传道。这一点就是整个提摩太后书保罗不断的去强调的：你要去传道，你要去传扬福音，你要按着正意分解神的道，作无愧的工人。无论得时不得时，可能在人看来，好像有没有机会，时间是不是合适，但是，做一个忠心的传道人，无论何时何地，都要记得你的职分就是去传讲神的话语，并且用百般的忍耐，各样的教训。
我记得，我们应该讲了不止一次。当我们来谈忍耐的时候，在中国的文化当中，忍都是很消极的，都是忍字心头一把刀。这个咬牙切齿、这样委屈的、这么委曲求全，这是忍耐。圣经不是这样的意思。当圣经用忍耐这个词的时候，它是很积极，很有力量。我觉得，更符合原来意思的是应该翻译成坚韧，一种坚韧不拔，永不放弃，勇往直前，这种一种含义去表达圣经的忍耐这个词的意思，就更贴切。在苦难当中，别人放弃我不放弃，在艰难当中，我依然去持守，去努力，去往前走。这是圣经里面的意思。
责备人，指的是去斥责别人的错。警告人的意思，是警告和劝勉。警告和劝勉，劝你不要犯罪，后面是劝勉。一个侍奉的工人就是要不断的去传讲神的话语，并且要用各样的忍耐和教训去斥责犯罪，去警告，去劝勉。我告诉你，做到不容易，要做到不容易。所以，现在今天的信徒很自我，说不得，碰不得。你们敢斥责吗？你敢警告吗？话稍微说重一点，屁股一拍，拍屁股走人。但是，我们仍然仍然要用神的话语，很忠心的尽上我们的职分。包括教会的弟兄姐妹，我们要去好好的提醒。
这样做很困难的是，因为在末世的时候，人们就不愿意去听纯正的道，而愿意去随从自己的情欲，增加好些师傅。愿意去不听真道，听一些荒谬的言语。我觉得很真实，很真实，我自己深有体会。越是真理，越没有人听。越是荒谬的东西，越是有人听。
这样的东西发生在社会上，那今天奇奇怪怪的事情都还好。但是，发生在教会里，也知不知道会发生在教会里。我刚才提到，今天的欧洲传福音，没有人听，讲什么奇奇怪怪的东西都有人听。这就是为什么伊斯兰教在欧洲可以那么发展那么快？为什么达赖在欧洲那么受欢迎？为什么瑜伽在欧洲那么受欢迎，那么有很大的发展？但是，就是教会没有发展，教会越来越空。
今天的教会，很认真地传讲真理，并不会受欢迎，常常并不会受欢迎。在美国一些有一些灵恩派的牧师，什么吹气啊、什么让人倒地啊、哭啊喊啊叫啊、走路跳、讲方言啊。这些往往都是电视明星。今年初我在美国，有一天我在电视里面看见一个牧师，他在电视里面，那不是几分钟的广告，是一个专题节目，很长。我说太长了，我都没兴趣看完它。干什么呢？他呢，推销一款像小饼干一样的东西，比这个大小小一点，有2/3大小。那是什么呢？他说这是吗哪，吗哪。我不记得了，好像大概差不多30美金一块。然后，这个人说，在旷野里神赐吗哪给摩西他们的，今天你吃了以后，你会变病得医治啊，等等等等等等。然后，会穿插一些镜头，他在聚会当中，给人按手倒地，然后，两个人上来做见证，我们癌症好了，刚刚我开手术回来成功了。那好，先赶快吃一块吗哪。看得我恨不得一巴掌打死他，而且我是奉主的名打他。
我也看到在电视里面，那次我是在做放疗，我身体最虚弱的时候，我不能去教会做崇拜。结果整个一天，我只能呆在家里。呆在家里，那我也要崇拜。既然我打开电视，因为美国有很多的崇拜，通过电视直播，那其中我看到有一个在休斯顿的很大的教会。那个教会的牧师很年轻，看起来好像三十岁、四十岁左右的样子。这教会很大，在美国也是蛮有影响的，跟加州的大教堂一样，都是在推销成功神学。
罗伯特舒乐牧师在中国出了好几本书，都在推销他的那一套理论。叫人要有信心，要祷告，你就会可以病得医治。你要住更大的房子，你要开更好的汽车，你要赚更多的钱。一说……，你不要那么容易满足嘛？他就鼓励人们去追求这些世界的东西。但是，实际上并不……。他的教会人很多啊，谁不愿意去听这种道啊？病得医治啊，你可以听了以后就可以成功啊，可以去住更大的房子，去住更大的房子，有好车。罗伯特舒乐，他就推销这样一些东西。他90年代曾经来过南京，在希尔顿，我听过他一次演讲。简直是听的把我都气死了。这些东西很受欢迎，这些教会人很多。赵墉基的教会成为世界最大的教会，有多少人，多少万人，几十万人。那之所以会成功，在信仰上也会有很多这方面的问题。但是不奇怪，在任何时候都会这样。
前两天，青年团契同工告诉我，这段时间，韩国有一个蛮大的教会。那个教会牧师在南京，也在推销这样一些东西。有一些信徒，有个别我们的教会信徒跑去听，说很好很好。这些异端让人偏离纯正的信仰，去离弃十字架。然后，把这样一个异端包裹上一层糖衣，去迎合人的私欲。因为，人自私的本性就是要这样一些东西。但是，保罗提醒提摩太务要传道，无论得时不得时，要各样的忍耐和教训，去责备人，去警戒人。要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的功夫。忠心的传道不容易，但是他的工作会存到永远。这样一些东西，你会发现他们只能是昙花一现。比如说，你跟一个晚期癌症病人说：你信主，神一定医治你，一二三，一定医治你，你的癌症就会好。他呢，肯定愿意去，这是人的本性。但是，假如说他的病越来越重了，祷告，更重了，祷告。那他还会信吗？去追求这样一些好处，你可以让教堂的人坐的满满的。但是有一天，这些人会想，我干嘛要来你这里？佛教也讲这些东西，今天这个世界上受欢迎的成功学也讲这一套。基督教信仰，还有它的价值吗？
离弃神的道，你不去传十字架的基督，你讲的话不会对人有益，你的教会不会有人受益，你的教会的生存的根基都没有了。教会的事奉，最重要的是，不是去迎合世界的潮流，不是去讨人的喜欢，而是有没有上帝的同在。
接下去，保罗谈到了自己，他说，我现在被浇奠了。什么是浇奠？在旧约当中献祭，用酒洒在祭物上面，然后献给上帝。保罗形容，他的生命如同一杯酒，今天，他把他完全的洒出来，奉献给神。今天，他已经完成了他的使命，他可以完全的被倾倒，然后到上帝那里去。当在他生命最后的时候，他怎么去看他的一生？保罗说，美好的仗我已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道，我已经守住了。这是一首得胜的凯歌。
我不知道，我还能多活多久，但是，我会去想，如果我走到生命的最后，我能不能像保罗这样，去唱这样一首得胜的凯歌呢？说实话，我不知道，我不知道。因为，我也知道我很软弱，所以，我也希望你们能够多多的为我祷告。但是我希望，我今天还能活一天，我能够活在神的恩典当中，并且能够去为他而活。事奉对我来说，我不觉得会是一种压力，而我常常会觉得，是神给我的一份恩典。事奉对于我来说，是上帝给我的一份恩典。我也希望，能够像保罗那样，活在提摩太的面前，去成为他的榜样和他的鼓励。我也希望，我今天能够活在你们每个人的面前，也能够给你们一个鼓励，让你们能够很真诚的去看见：一个人，他可以这样去活，一个人为了信仰，他可以这样去活。
假如有一天，我死了。我讲的道，你们可能都慢慢的不记得了。但是我希望，你们还记得有这样一个人，他有很多的软弱，他有很多的不完全，他也经历过很多的艰难，但是，他却曾经在百般的忍耐和患难当中，为主而活，去活出一个恩典的力量来。
保罗在这里告诉我们，当面对生命尽头的时候，不是失败，而是一个得胜的凯歌。他知道，无论他经过怎样的艰难，但是，上帝会以公义的冠冕来迎接他。简单的说，无论保罗是给提摩太托付，还是来谈他自己，他都是用上帝的眼光去看我们今天，看我们自己。
前两天，慧娟在四川给我发短信。她也跟我谈到，她这段时间在灾区的事奉，给了她很多的造就。她也经历很多的艰难，她说：“你曾经跟我说的一句话，用上帝的眼光来看我们自己”。她说：“这句话常常在鼓励着我”。今天，在这样一个很快节奏的，并且很功利的世界当中，我们常常去为了眼前的一些利益，去忙碌，去影响我们的人生。但是，保罗在这里劝诫我们，不是去看眼前，不是去看世界，不是去看暂时，而是要用上帝的眼光去看我们自己，用他的永恒的眼光来看我们今天。
这个世界告诉我们什么？我们不停的去抓我们眼前，这个需要，那个需要。没有人去追求永恒，甚至于没有人去追求爱情，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。那会不会到有一天，你会发现，一切都是虚空的虚空呢？什么是存到永远的？当有一天，你像保罗一样，走到你生命尽头的时候，你会唱一首什么样的歌呢？
第9到18节，这会保罗谈到了一些个人的情况，包括同工的情况，包括他自己的情况。这些内容在我们今天看来很陌生，因为这些同工咱也不认识。保罗提到，这些同工我们很陌生。这样子的话，我们会很忽略过去，但是，我们还是要花点时间来看一看。
首先我们看到他的一些同工，他提到几种不同的人。那不同的人呢，我们可以分为四种。
第一种人，底马。底马一直是保罗的同工。保罗在歌罗西书和腓利门书里面，都提到底马和他一起事奉。很遗憾，在保罗最困难的时候，在最需要同工的时候，在他生命最后的时候，底马却离开了他。为什么呢，他爱世界，他爱世界。所以，底马很遗憾，晚节不保。底马有一个好的开始，可是有一个很失败的结束。
第二种人呢，马可。当保罗和巴拿巴旅行布道的时候，开始带着马可，后来，马可中途可能因为某种原因，他就临阵脱逃，跑回去了。所以后来，保罗和巴拿巴再次出去的时候呢，为要不要带马可，起了争执。马可他的事奉，他年轻的时候，他的开始走得并不好。有软弱，有失败。但是我们发现，马可有一个很美好的人生。特别是后来，连保罗都完全的接纳他。他特别提到说，你要把马可带来，他在传道的事上与我有益，这是对马可极高的评价。对于我们来说，马可给我们留下最宝贵的一份产业，就是 神透过他赐给我们《马可福音》。所以，马可他的人生有一个不太好的开始，但是却有一个很美好的一个结束。
那么第三种人呢，是提多、路加。这些人他们一开始也很好，他们的最后也很好。他们的一生都为主忠心，一生事奉神。提多，保罗给他写了后面的这封提多书，是保罗所写额教牧书信中的一本（提摩太前后书、提多书、腓利门书）。路加给我们留下了《路加福音》和《使徒行传》。
那第四种人呢，一个铜匠，亚历山大。这个人呢，铜匠铜匠，我估计他应该不是去做把瑞士军刀这样的活，他应该是做盖偶像的活。那做一个铜像，雅典娜女神啊，等等等等。他这个人呢，自始至终都抵挡福音、迫害保罗，他没有一个好的开始，也没有一个好的结局，一个罪人的一个结果。
这四种人，有好的开始，但是不一定有好的结果。那有的人呢，他开始很软弱，但是最后能够去对主忠心。而像提多、路加，他们一生都是活在主的里面，有好的开始，有好的结束。那么这个铜匠呢，他一生作恶多端，活在罪恶当中。我想，这给我们一些提醒，我们要做哪一种人？
接下来，保罗谈到自己的一些情况。保罗当时关在罗马的地牢里，靠着上面一点点小窗户透着气，有一点光线进来，非常的阴暗潮湿。那时候，并且很多的同工都离开他，他的身体也很虚弱，保罗身体不好。这时候，他又有很多的孤单。所以，哪怕路加是个医生，尽心尽职地照顾保罗到他人生的终点。但是，保罗仍然需要有人继续陪伴他，对于他来说，特别是真儿子提摩太。所以，他特别的告诉提摩太，要赶快的过来。我觉得，去看这些话，让我感受很真实，一个有血有肉的保罗，很真实，很鲜活，他会有他的痛苦，有他的孤单，有他的健康上的问题。
保罗在这个地方，却给我们一些提醒。首先，侍奉的人也需要同工，需要朋友。任何人，你都会孤单。所以，在事奉的道路上，同工——一个知心的属灵的伙伴，非常的重要。哪怕像保罗这样属灵的伟人，也仍然需要有路加，需要提摩太来和他在一起。同时提醒我们，事奉不要单打独斗。在我们教会的事奉很重要的一点，团队事奉。我们不会说，一个人做这个事情，两个人组成一个小组。我们这几个人，好，我们一起来做。彼此配搭，同工很重要。
保罗也会面临身体的问题，包括他的健康。所以，他特别提醒提摩太，把留在那里的一件外衣带过来。啊，想想蛮心酸的，保罗应该没有几件衣服。在罗马的地牢，阴暗潮湿，特别是冬季要来临。保罗身体不好，因为寒冷，跟提摩太说，你把我那件衣服赶紧给我送过来。传道人也是人啊，弟兄姐妹们啊，我们要多多的去爱护，多多的去帮助和支持一些事奉的弟兄姐妹，包括全职，包括带职。全职、带职不重要。
我现在住在江宁，我每次到市区，都会路上花很多时间。所以，我会特别体会很冷的天气过来聚会。从上方山、浦口啊、仙林过来的人，那更不容易的，是一大早过来事奉的弟兄姐妹。包括诗班，包括过来整理打扫预备的人，包括我们平时小组里面带职查经，不容易。我们要多多的去爱护他们，多多的去为他们祷告，尽可能去给他们一个关心，给他们一个鼓励。
让我听到最伤心的是，自己教会当中有弟兄姐妹，来指责我们教会当中的弟兄同工，说我们教会没有爱。但是我知道，我们教会这些事奉的弟兄姐妹，他们已经付出很多很多了。就像刚才我讲的，我们任何一个人没有资格和理由，去指责教会，你今天也没有任何理由，去指责别人没有爱，不关心。你应该首先问问自己，你爱别人，你爱了多少？
谈到事奉的工人的需要，让我再多说几句。今天，中国教会发展很快，人数很多，工人很少。所以，信徒有很多的需要，那传道人往往忙于奔命，忙着各样的事奉。但是，不要忘记，传道人他自己也有需要，包括他的生活，包括他的家庭，如果带职，他还有工作，有小孩，他也会面临小孩子女教育的问题。他也会有身体的问题，健康的问题，孤单的问题，情感需要的问题。他不是天使，他不是上帝，他跟我们一样，唯独所不一样的是，他愿意摆上，他愿意付出。所以，教会的弟兄姐妹应该对我们事奉侍奉的弟兄姐妹，应该多有一份关心，多有一份爱。
我要提一个具体问题。今天我们教会，全职同工的工资太低。所以，这两年，我逐步逐步地把他们的工资慢慢的往上加，但不能一下子加的太多。包括两年前，我给我们教会的全职同工，给他们支付一份医疗保险和社会保险。当他们奉献出来，这是他们在神面前的一个摆上。但是作为教会来说，应当尽上教会的责任。为什么今天中国的家庭教会给传道人给同工办保险、办医保的很少？但是你们想想，这些年轻的同工，有一天他们也会生病，有一天他们年纪会大。教会应该为他们着急，应该尽上教会的责任。并且今天的教会一百多人团体，现在已经二百多人。我们就不能给他们一份更好一点的照顾和关心吗？
那么，传道人、全职同工拿多少钱的工资是合适的呢？直接看圣经，在旧约当中，利未人进入迦南之后分地，利未人没有分地。所以，利未人分别为圣事奉神，所以没有地给他们。那利未人生活怎么办？上帝说，耶和华是你们的产业。当你们奉献给神，神是他们的产业。那么，其他的12个支派拿出他们的1/10奉献给神。12个支派，养活一个支派。12个支派养活一个支派，但是不要忘记，他们的收入可能比平均水平要高。但是，12个支派都是大支派，很多很多人，利未人呢是很小的一个小群。那么，12个支派的大家庭，每个支派每个人，都要拿出他们1/10去养活那一小群人。你想想看，那奉献除了圣殿里的需要，那就是这些事奉工人的需要。我可以想象，利未人他们的生活、他们的一个经济水平应该比其他这些人好好多倍。但你不要妒忌，上帝说你不要妒忌，上帝说，因为他们奉献给我，好，我是他们的产业，我就是要这样做。在新约呢，保罗不止一次的教导。保罗甚至问，哪个当兵人自己带枪，哪个干活的人还自己带锄头。保罗说，牛在场上踹谷的时候，你不可笼住它的嘴。它干活的时候，低头吃粮食应该的，牛当然能吃，更何况现在的侍奉的工人呢？。在美国，一个牧师，你给他的薪水，至少他有房子住啊，要付保险，让他们有车开啊，他家没有社会上工作的，他孩子要上学，你给他，给牧师的一份工资，至少要养活他的一家。保罗也提到，彼得是结婚的，有他的太太，教会供应彼得他们一家。
南京有很多韩国人。在南京，有一个韩国人的教会。有一个韩国的弟兄，他在教会里。两年多前，应该三年前，他有一次到我家里，跟我提到，南京韩国教会那时候差不多有一百七八十人。比我们教会，比我们学生团契的人稍微多一点。他们有三个牧师，他们有三个牧师。那三个牧师的工资多少呢？每个月的薪水，月薪将近两万人民币。他那次跟我谈了一些他们的问题。他说，他们在中国的事奉，他们拿了那么多钱。他那个时候去过一些农村教会，农村弟兄姐妹来跟他们提到一些教会的需要，他们说我们对中国的教会没有负担，我们只做我们自己的事情。那他也说，这三个牧师表面上很好，背后勾心斗角。韩国一些大教会的牧师，跟大的企业的CEO拿的工资一样。一般牧师在教会里事奉多少年之后，退休的时候会给他一套房子。那今天，我们中国的教会不可能做到，但是我也会跟一些其他教会领袖也会讨论这些问题。那么，我们会对一个全职同工在中国今天现在的情况，拿多少钱的工资比较合适呢？那我们考虑圣经的教导，考虑到今天教会的实际。我们会认为，拿比社会平均工资高一点的，这样的工资比较合适。比社会平均工资高一点，这样比较的合适。前两年，上海一个学生，大学毕业，刚刚开始在教会里面全职，刚刚大学毕业，后来教会里第一次遇到这样的情况，那给这样一个全职事奉的弟兄多少钱？后来教会讨论了一下，那前两年上海工人的平均工资差不多2800元。那他刚刚大学毕业，所以，教会决定给他3000元，以后再慢慢的上涨。我个人会觉得这比较合适。那么国外也有些人提出来，全职工人呢，参考中学老师的工资水平。那你不要忘记了，在国外，中学老师的收入是很高很高的。那中学老师差不多是一个中上水平的工资，那么，我觉得这也比较合适。所以，我想我们要去想到，我们要去看到我们工人的需要，我们要去多多的去爱护他们。我们不要想着，别人来爱你，别人为你祷告。我们大家应该爱护我们同工，为他们多多祷告。
嗯，再举个例子，在兰州有个家庭教会。好像裴淼还是李霞认识，现在那个弟兄和小朱一起在新加坡在读神学。那个教会的人很少，一共几十个人。那他在教会带领教会，那教会要为他定工资。给他的工资多少呢？2500元。兰州啊，兰州啊，但是那个教会很小，人少，加上兰州那边的收入水平又低，所以，教会里的奉献每个月加起来常常都没有2500元。但是怎么办呢，有多少拿多少。这个月奉献1700元，那么好，1700元给那弟兄，1800元，好，就1800元给那弟兄。我觉得这个教会很了不起。首先，不是看到我的需要，而是去想到奉献给神的工人的需要。哪怕我们今天没有，但是我们有多少，我们尽可能去供应给他多少。弟兄一直在那个教会事奉，后来去新加坡神学院读神学。小朱后来跟我提到，他是一个蛮成熟的一个弟兄。所以，今天我们要给他们一点的爱，包括在工资上、生活上多都给他们一些照顾，真的给他们一份很多的一个温暖，这样给他们一种很多的一种鼓励。没有人没有人说我要奉献出来之后，然后在教会里边想拿一份高工资，然后在教会里混混。没有这样的人。如果他想要拿钱、想要混日子，他绝对不会到教会里面来混。每个人他会在教会里面，很尽心尽力的去摆上。
我到今天我还记得，那时候裴淼刚刚毕业，在找工作。那时候她有一次找我，跟我谈，我还记得那天晚上，她跟我谈，她要全职、来事奉。我告诉她，事奉是一个很艰难的道路，是一条十字架的道路。当你去愿意摆上，你要准备好去受苦。不会有人去给你一份保证，我都不会给你一份保证。唯一你的一个保证，你的依靠是神自己。像裴淼她们这些弟兄姐妹，她们可以在社会上有一份很好的工作，不是在社会上混不下去的人。但是，她们今天愿意去摆上，愿意去付出。在教会里面，没有一个人跟我谈多少工资。但是，我们要去帮助他们。所以，今天在这里我特别的要给大家一个提醒，给大家一种见证。我们多多的爱护我们的同工，不仅指全职的同工，所有在教会里事奉的人，都需要我们去爱护他们，鼓励他们，为他们祷告。
另外，保罗他也提到，让提摩太带一些书过来，更要紧的是一些皮卷。那些书，保罗很有学问的一个人，他生在大数，罗马人的大学城。保罗无论是犹太知识，还是希腊文化的知识，都是很不得了的。但是，一个传道人就到那个时候，他还知道要学习。更要紧的是那些皮卷。皮卷是什么呢？很可能就是那些旧约的经卷。那时候没有书，那么可能那么厚的一卷皮卷，写在一张羊皮卷上。所以，我去读这样一段经文，真的会很感动我。一个人，他知道自己马上要死了，他会做什么，还要学习，还要读经。弟兄姐妹，这一种在主里面不断不断的去追求，不断不断的努力，一个临死的人都这样去做，那更何况我们呢？
我也常常提醒一些年轻的弟兄姐妹，你们看了很多的书，学了很多的知识，为什么不能够在圣经上多下一点功夫呢？这个这么要紧，这么重要，你作为一个基督徒，如果你连圣经都没好好的读过，不惭愧吗？你如何在将来审判死人活人的基督台前去交账呢？保罗这个人一生事奉，到他临终的最后，还不断的这样努力，我想，这应该成为我们一份鼓励。
保罗给提摩太鼓励和提醒，同时他也谈到自己面临一些艰难。但保罗最后他还是告诉提摩太，他是面临一些艰难，但是最后，神要他得胜。所以，保罗在提摩太后书里面，他常常会提到这些苦难。这些艰难背后，鼓励提摩太受苦。但提摩太后书，给我们带来安慰、鼓励，给我们带来一份力量。因为， 神他永远得胜。这位一生事奉的仆人，他在生命的最后，仍然唱出一首得胜的凯歌。
这些话，想跟大家分享一件事情。我之前就像保罗一样，会去经历很多的艰难，但是，上帝也常常去让我看到他的得胜。前两天，哦，这个星期，我妈妈过来看我。我妈妈七十多岁，她跟我外婆一生都是拜偶像。那我一直都是很盼望她信主。有的时候，想起这件事情，都会让我心里很难过。在美国的时候，我都会为她们信主来祷告。突然有一天呢，她突然感动要信。我也给她传福音，但是回家以后呢，她又不去教会。我曾经专门让我哥去开车，带我去一个教会看。那个教会很远，这样一个教会，实在让我很失望。因为，他们那边的三自礼拜堂，那天我去，他们讲的东西都是胡说八道。所以，后来她不去教会，我也就算了。但是，让我最伤心的是有一次我打电话回家，她不在家。后来，打电话给我侄女，他悄悄的告诉我，她去外地给我外婆烧香，有的时候，她会偷偷的去，别人拉她去，去什么寺庙去烧香。让我真的很伤心，很伤心。那我专门为她祷告。那十几年，我盼望，她有一天能跟我一样能去认识主耶稣。我没有想到，她今天她还愿意跟我家姐妹去青年教会去聚会。她告诉我，她在心里已经在向我们这神在祷告。我前两天我的感恩，很多在座的基督徒家庭的弟兄姐妹，很难有体会的。下个礼拜，我会去青年聚会讲道和施洗，她答应我跟我一块去。我想，这是我这事奉多年，第一次，我在台上事奉，我自己的妈妈过来听。
今天我们事奉，会有很多的艰难，但是不要忘记，神永远得胜。所以，我们需要活在他的里面，为他而活，应该忠心到底。
我们来祷告：
亲爱的主！再来的基督耶稣，那个审判活人和死人的神。我们谢谢你，赐下这宝贵的圣经，让我们能有得救的智慧。我们也谢谢你，拣选我们成为你的儿女，让我们在世上能够成为你的见证。主，我们也恳求你，在这个时代当中，你使用我们。让我们这有限的、短暂的人生，活在你永恒的拯救计划里面。主，让我们不是为了地上、为了今天一些利益而活，让我们去抬头仰望你。让我们去记得，当我们有一天走到我们人生尽头的时候，我会唱一首怎样的歌。让我们去记得，有一天我们要在你审判台前交账。主啊！求你，让我们的人生能够有始有终，活在你的里面。并且让我们在世上会有艰难和挑战，但是，我们任何时候都能够活出一份信仰的力量来。让我们去活出一份生命的精彩，让我们能够在任何时候能够去成为你的见证。主啊，祝福我们，你来使用我们。主，让我们的教会在地上能够彰显你的国度、彰显你的荣耀。主，我们软弱，但我们相信你永远得胜。我们这样的祷告，奉靠恩主耶稣基督的名求，阿们！
（本文根据录音整理）
讲道时间：2008年12月14日
讲道地点：南京HS教会
整理：雪松、登瞻（完成时间：2021年7月20日）
校对&终审：光明之子（完成时间：2021年7月20日）
音频：忠心为主（2008年12月14日）