编者按：2008年5月12日，四川发生大地震，这是一次地震后的主日讲道。
经文：路加福音9：28-37
说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。
弟兄姐妹们平安！
当保罗每一次写信给教会的时候，首先会给弟兄姐妹们问安，保罗的问安常常这样说，愿恩惠和平安，从我们的神和主基督耶稣归于你们。特别是我们在面临这样一个时刻，让我们去明白平安是多么的宝贵，同时，也让我们看到真正的平安只有在基督耶稣里才有，因为这个世界，不能带给我们真正的平安、永远的平安。
今天，我们的崇拜跟平常有一点点不同，我们多了一分沉重，因为在过去的将近一个星期当中，有太多太多的生命在死去，到目前已经知道的，大概差不多有3万人死去，还有上万人被压在废墟瓦砾当中，他们已经死去，还有一些人可能正在死去。目前，已经受伤的差不多有20万，还有许许多多的人等待救援。当我们去面对这一切的时候，我们的心情是多么的沉重，同时，我们会觉得我们是那么的渺小，那么的无助，但在这个时候，祷告不是一个软弱的表现，祷告不是一个逃避的表现，祷告是表示，我们不能但神能，祷告是说，我们可以举起我们软弱的手，那是要上帝他大能的手在这里面施行拯救。
那边由于自然条件的困难，一直到现在，还面临救援上面很多的艰难。虽然政府、社会各界投入了极大的人力物力去做这样一个救援的工作，但是那边还是很困难，并且在不断地面临新的危险，新的挑战。气温正在升高，上万具尸体腐烂，随时可能有疫情的爆发，可能这两天会有雨。还有，那边频频有余震爆发，房屋结构已经收到严重的破坏，如果再有余震，随时会继续形成人员的伤亡。特别是，地震造成地质结构的改变，形成一些悬湖，这些悬湖新形成的，比人的生活区域要高很多，有很多的这些堰湖，随时会有垮塌的危险，因为地震已经破坏了它们的结构。一旦洪水冲下来，人员伤亡会很大，那边消毒设备很缺乏，没有药，缺少药品，更是缺少血，所以，很多救下来的生命都在面临死亡的危险。我们无论过去已经祷告过多少次，我们这个时候再多的祷告都不多，我们再用两分钟的时间，我们一起为此时此刻四川的灾区来祷告，为他们面临的新的这些困难祷告，为那些救出来的那些灾民祷告，那些受伤的人缺医少药，缺少饮用的水，缺少粮食来祷告，为那些正在救灾的解放军、志愿者、医护人员、消防官兵，我们为他们祷告，为那些受伤的伤员来祷告，为神能够去安慰那些失去亲人的家属来祷告，我们用两分钟的时间，我们一起同声开口来祷告：
创造天地万有、掌管这个世界的神，我们来到你的面前。主，我们是那样的无助，我们在这样的一些自然灾害面前仍是那样的渺小，但是主我们是软弱但是你是刚强，虽然我们有没有能力，但是我们知道你有能力，所以在这样的时刻我们仍然相信你掌管着世界。主，我们来祈求你，我们伸出祷告的手来祈求你，主，愿你用你那大能的手在那里施行拯救，主，用你钉痕的手来医治、来缠裹、来安慰地震中那些受伤的百姓。主，你安慰那些失去亲人的那些家属们。主，你掌管这个时候天气，掌管这个时候的自然。主，因为生命是你创造的，所以今天依然可以用你那权能的命令来托住万有。主，求你给在现场赈灾所有的人员，求你亲自保护他们，你看顾他们。主，你如何在旷野当中用五饼二鱼去喂养这些百姓，今天，你也去供应这些在灾区的所有的人们。主，我们特别恳求你，去避免灾后接连的这样的一个灾难的发生，无论是这样的一个水利的、地震的或者是这样一个瘟疫的发生。主，我们在这个时候恳求你施行怜悯，恳求你的灵运行在那里。主，也巴不得有更多的人能够听到福音，让更多的人能够这个时候能够归向你，让更多的人看到这世界上没有一切可以成为我们的安全感，只有在你的里面我们才有永远的安慰和盼望。主，也求你给我们一颗警醒祷告的心，指教我们如何度过我们的岁月，好叫我们得到智慧的心。主，求你今天你来祝福我们的崇拜，让今天在这世界各地上，每一教会奉你的名聚会都有你们同在，透过今天的敬拜，让我们更深地认识你，也透过你的话语，今天再一次向我们说话。听我们的祷告，奉靠恩主耶稣基督的圣名。阿门！
请大家打开圣经，我们翻到路加福音9:28-37。找到以后，我们用启应的方式来读这段经文，我读一节，请大家来读一节。
（读经略）
在西方绘画历史中，有无数伟大的艺术家。那么，我个人最感兴趣、最最喜欢的西方的一个画家，是印象主义画家梵高。我喜欢梵高，不是因为，今天像索斯比拍卖行这样一些在世界上拍卖的那些艺术品中间，最贵的画不止一副是梵高的。不是因为这个原因，而是因为梵高这个人和他的画。可能过些天，我会有一个专题的讲座来讲梵高和他的画。
那么，梵高他是荷兰一个改革宗教会牧师的长子，梵高他在年轻的时候有强烈的热情，想做一个牧师，做一个传道人或者做一个宣教士，能够透过他去帮助那些受苦的百姓。梵高曾经受过一些神学的训练，后来，经过申请以后，被介绍到比利时南部的煤矿中做一名宣教士。在那个地方，他跟那些贫穷的、受苦的煤矿工人一起生活。他非常地爱他们，尽他所能地帮助他们。这些工人生活非常的贫穷，工作条件非常恶劣，甚至于煤矿有的时候会发生矿难，有很多的工人会死去，那里有很多疾病，梵高常常不顾一切地帮助他们。
但是，在这样一个过程当中，梵高常常会发现，去面对这些贫穷苦难的百姓、他们的痛苦，他常常会觉得无能为力，让他去感到一种痛苦，感到这种信仰上的挣扎，甚至于让他在信仰上面去陷入一种软弱无望的地步。另外一个方面，是当时教会对他的不理解和不支持。这内外的两个方面使得梵高陷入到绝望当中，最后，他不单单离开了他所事奉的禾场，他在心里面也离开了这样一个信仰，离开了神。梵高，最后是用一个悲剧性的一个方式，结束了他的生命。
当然，我们在后期的一些、后来在他的绘画作品当中，我们仍然能够去看到早期这样一个基督教的信仰，在他的绘画当中还是有很多的展现。但是，我认为在后面，梵高已经完全失去他的信仰，所以，他最后的结果是得了精神病，举枪自杀了。
那么，梵高他当时所面临的一些痛苦和挣扎，依然很可能常常会成为我们今天的挑战，今天的问题。
在2003年，我去北京做放疗，曾经在那里有一个家庭教会的两个同工。那个弟兄在北大读物理学的博士，他是倪刚在南大的同班同学，本科的同班同学。倪刚后来在南大读博，他在北大读博士，都是物理学的博士。他也在教会的学生团契当中事奉，然后他的女朋友，教会的一个姐妹，也很爱主，也在教会侍奉。当时，他们特别从很远的地方，赶到我住的地方来看我，当时我印象很深刻，他们就曾经问了我这个问题，并且他们提到梵高在事奉当中所面临的这样一些痛苦。我想，今天当我们在这个时候，去面对这样的天灾、这样的一些灾难，在我们生活当中发生的时候，我们也常常会觉得无助。于是，我们不单单要问，我们能做什么？我们怎么去做？
那么，今天我想从这样一个角度，来看刚才我们所读的这段经文。这段经文，我们会称为耶稣登山变像，是耶稣他的一生当中一个很重要的时刻。耶稣的出生，耶稣的受试探，耶稣的受洗，耶稣的登山变像，到耶稣的死，耶稣的复活，在耶稣的一生当中，登山变像是很重要的一个时刻。
如果你熟悉圣经，我想这段经文一定很熟悉，但是我们很熟悉，不见得说我们很了解、很明白这段经文。耶稣为什么要登山变像？耶稣登山变像要告诉我们什么？圣经在三段福音书马太、马可、路加福音书里面，都记载了这段经文。他放在这里面告诉我们什么？今天对于我们来说有怎样的意义？
我们要花一些时间来看这段经文。有一次查经，我解这段经文，我花了两个多小时，但今天我们没有那么多的时间，但是，我还是要花一些时间来解开这段经文。对于我们来说，读圣经会有困难的时候，我们缺少这样一个历史文化背景，我们也缺少一个引线，一个引线（听不清）。我们知道，圣经常常用新约去解释旧约，我们读旧约不明白，但是新约的作者把旧约解开，但是，新约的作者同样也常常引用旧约来解释，放在新约当中来做一个解释。
在这段经文当中，好像我们看没有在引用旧约的圣经，我看上面没有说，哪一段经文在旧约里面，但是，这段经文有一个强烈的旧约的背景。当时的教会信徒非常熟悉圣经，不像我们今天的基督徒，讲哪一卷书哪一章哪一节，要先翻目录。当时的信徒，非常地熟悉经文。所以，当这本书引用到某一些话语的时候，大家都知道在说什么。打个比方说，今天如果我说“很傻很天真”，大家都知道我在说什么事件。比如说，“One world, One dream”、“同一个世界同一个梦想”，大家都知道是指奥运。比如说，如果我说，“一个人不能无耻到这样的地步”，大家就知道，我在指某个导演这一次“馒头事件”（编者注：指2007年陈凯歌导演的《无极》和《一个馒头引起的血案》）。那么，同样地在这段经文当中，当时的读者、当时的信徒看这段经文的时候，都明白作者在说什么。
那么，路加他有意的把这样一个登山变像，放在一个旧约的历史背景当中，去做一个比较，做什么比较呢？是摩西上西乃山这样的一个比较。如果我们没有时间去看太多…的经文，但是我们会发现，这两处经文都有很多有象征性的一些情景或拟人，是有这样做的类比。比如说，摩西他上山，今天耶稣也上山；摩西带着一些门徒上山，不止三个有七十个长老，但是提到有三个人亚伦、拿达和亚比户，耶稣在这里提到了，他带了他的三个门徒；比如说摩西从山上下来的时候脸上发光，而耶稣登山变像他的面貌也发出荣光；比如说，摩西上山的时候有云彩遮盖，这个地方同样的也有云彩出现；神在那里面向摩西说话，今天神在这个地方向大家说话等等等等。我们看到有很多相类似的地方，这样一种比较，是偶然还是正常的？
在这个地方，我们要注意的是，有一个很关键的词，这是路加用了一个词去表达这样一个比较，这时，我们常常忽略的是，在31节里面来提到摩西和以利亚。他们在说话，他们说什么呢？是说耶稣去世的事情。
这个词，原文当中它还有两个意思，一个意思是表示离开，开始一个行程。这个词放在这个地方，是表明耶稣要开始一个行程。登山变像在什么时候呢？是耶稣在加利利的事奉暂时告一段落，然后，他开始首先走向耶路撒冷的行程，而在这样一个开始的时候，登山变像。所以，这是耶稣他旅程的一个开始。同时，另外一个意思是“去世”、“离世”，他去世了。那么很明显，路加是在指的是，耶稣将要在耶路撒冷受死。
但是，这两个意思还远远不够的是，路加在这个地方原文用的希腊文，是旧约里面出埃及记的原文的同一个词，这表示什么呢？表示这个耶稣他要做什么呢，他要开始一个新的出埃及，很明显这里，路加把耶稣同摩西在做比较，刚才我已经解释了。这次要来表明，耶稣是新时代的摩西，耶稣在今天，他要开始一个新的出埃及。出埃及是什么？是神的拯救，是一个救赎。他摩西要带领神的百姓，从为奴的埃及地拯救出来，带领他们到流奶与蜜的迦南美地。而今天，耶稣他也要来完成一个新的救赎，他要来拯救今天属于他的百姓。
而这样一个拯救是如何完成的呢？我们看31节，刚才谈论的是耶稣去世的事情，如果我们用原文直接翻译过来，是耶稣出埃及的事，或者耶稣要做一个拯救的事。而这样一个拯救，他如何来完成呢？是怎么来做呢？就是他在耶路撒冷将要成的事，耶稣如何来完成他的救赎呢？是透过在耶路撒冷他的死和他的复活。我再说一遍，耶稣他如何去完成一个新的救赎呢？那就是，他透过他在耶路撒冷的死和复活。这是耶稣变像要来告诉我们的，但是，门徒明不明白呢？门徒并不明白，门徒把耶稣当成像摩西、像以利亚这样的先知。所以，彼得说，我们搭三座棚，一座给耶稣，一座给摩西，一座给以利亚。但是这个时候，神在云彩中向他们说话。说了什么呢？这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。我们今天的信徒，那么我们会理解神是来告诉大家耶稣的身份，并且让大家听他的话，没有错，没有错，但是，这一句话他还是在引用旧约经文。
“这是我的儿子。”是诗篇2:7。我们看诗篇2:7：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”在路加福音里面用的“这是我的儿子”这样一个原文的短语，就是这个地方，在诗篇第二章第七节。那么，这个地方不仅仅是在说，那位受膏者是永生上帝的儿子，如果我们很熟悉诗篇第二篇，我们就会很明白，诗篇第二篇是著名的弥赛亚诗篇，在这里很多的经文，都应验在耶稣基督身上，新约作者也引用这节经文用在耶稣身上。所以，诗篇第二篇的这节经文，不仅仅说耶稣是上帝的儿子，并且告诉大家，耶稣就是要来的旧约预言的那位受苦的弥赛亚。
“我所拣选的，你们要听他”，在申命记18：15。我们翻到旧约申命记18：15，“耶和华你的神，要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”这节经文，对犹太人来说很熟悉，并且他们一直在盼望，甚至于今天的犹太人仍然在盼望弥赛亚的降临，他像摩西一样，而我们愿意去听从他。所以，当神在云彩当中去说“这是我的儿子，你们要听他；我所拣选的，你们要听他”，在引用这两处经文。这两处经文都是在预言将要来的弥赛亚。那么，我们看到现在，我们去明白，透过这样登山变像是让我们去认识这位耶稣基督，他是谁？登山变像要告诉我们，这个耶稣基督他是谁？他是像摩西一样的先知，像以利亚一样的先知，是旧约所预言的那位受膏者，那位弥赛亚。他是神的儿子，但他又是那位受苦的仆人。而摩西和以利亚，摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表，或者这两个人可以代表整本的旧约圣经，都在为耶稣做见证。登山变像让我们去明白、认识耶稣他是谁。同时，透过登山变像，让我们明白耶稣他来做什么？他像摩西一样，要来完成一个拯救，来完成一个救赎，而这个救赎是如何完成的呢？是透过十字架，是透过在耶路撒冷他的死和他的复活，去完成这样一个救赎的工作。
那么，对于这样一个信息，门徒明不明白呢？不明白，所以彼得会说，我们搭三座棚。彼得说“搭三座棚”是什么意思呢？可能有两个意思，一个意思是，他会觉得跟耶稣同在是多么的美好，并且还有摩西和以利亚在一起，太美好了，所以他不舍得离开。就好像我们在一个美丽的梦境当中，我们不愿意梦醒，我们希望留住这样一个美好的时刻，所以我们搭三座棚，我们就在这里长住吧。另外一个可能是，耶稣在前面第22节他说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀第三日复活。门徒非常不明白，这样一位所预言的弥赛亚的来临，他应该是拯救受苦、受压迫的以色列人民。但是，耶稣竟然说，他要受苦，要被弃绝，要被杀，要牺牲，怎么可能呢？怎么可以呢？所以，彼得希望搭三座棚，要耶稣和他们留在山上，不要去走一条十字架的道路，不要到耶路撒冷遇害。但是，彼得哪怕再有美好的愿望，神有神的计划，彼得希望留住这样一个美好的时刻，彼得希望，今天我们就活在神的荣耀当中，但是神的荣耀是要经过十字架，神的荣耀要经过十字架。耶稣要受苦，然后再复活，再得到他的荣耀。于是，耶稣说，我们不是要留在这里，而是我们要下山。下山做什么呢？需要进入到世界当中，进入到受苦的百姓当中，甚至于要自己去面对苦难和死亡，而整个这一切，才是属于得着我们的荣耀。
请大家注意的是，这样一个受苦的主题在这段经文当中不断地出现。第二，这样一个使命的主题，在这段经文当中不断的出现。我们不要看得太远，我们看第九章。首先开始，耶稣差遣门徒去完成这样一个使命，接下来喂饱5000人。这个神迹，耶稣在约翰福音里面，把他跟摩西在旷野使以色列人吃吗哪，去做一个比较。然后，接下来是认识耶稣基督的身份，同时去预言他要受苦。接下去，耶稣呼召说，你们要同样地跟随我，去承担这样一份使命，要走一条十字架的道路，要受苦，然后得荣耀。接下来就是登山变像，登山变像之后呢，耶稣走向世界去帮助，去拯救那些受苦的百姓。同时，再一次谈到，他要受苦，他要被背叛。而接下去，耶稣呼召门徒撇下一切跟随他，甚至于不要去安葬他的父亲。因为，犹太人要安葬他的父亲，完全的安葬至少需要一年的时间。第十章开始，再一次差遣门徒去完成使命。我们会发现，这样的主题，在这段经文当中不断的反复出现。那么，我们要来思想，对我们今天来说，这段经文对于我们有什么意义？神把耶稣的登山变像，不止一次地记载在圣经当中，告诉我们，今天应该有怎么样的启示，怎么样的意义呢？首先，登山变像要我们去认识他是谁，让我们去知道耶稣基督他的身份，他的工作。让我们的信仰，建立在他的根基之上。
我会去反思，为什么梵高的事奉做到后面，会变成这样一个崩溃的地步？我认为，梵高他有一颗怜悯受苦百姓的心，他愿意有极大的热情去帮助他们。他甚至可以把自己很窄小的很简陋的房屋让出来，给那些受伤矿工住，给生病的妇女住。但是，事奉不是靠我们的一颗怜悯的心，一番我们的热情，而是需要我们的信仰的根基。否则，你做到最后，有一天你自己都要崩溃，因为你有再大的爱心，你的爱心仍然有限。你有再大的能力，人的能力仍然有限。而事奉，首先需要建立在一个坚实的信仰根基之上。
在哥伦比亚大学那里的一个中文查经班，一天晚上，我们跟一些慕道友有一些交流和讨论。当时，我鼓励他们，你们不仅仅是需要别人的关心和帮助，因为他们是慕道友。我说，你们也可以去关心和帮助别人。当你去关心和帮助别人的时候，那么神也会去帮助你，你会经历到神的同在。当时有一个女孩，她也是在哥伦比亚大学留学。她说，我想不起来别人，我从来想不到去帮助别人，我也不想这样，那我怎么办？我能够明白，因为今天像我们这样年龄的人都是独生子女，像她那样家庭条件很好，我从她的讲述当中知道，他妈妈对他很好，成绩很好。成绩不好，不可能进入到美国最一流大学留学。一直以来，都是别人关注她，她总是想不到去关注别人。
所以，我们该如何能够去爱别人，爱一个陌生人，去爱一个跟我们似乎没有关系的一个人呢？我们没有爱，除非我们先被爱。我们被神所爱，我们首先知道我们被神所爱，神的爱彰显在哪里呢？彰显在十字架上。他爱你，在你还没有认识他之前，甚至你还是罪人的时候，神已经先爱你了。他爱你到一个地步，他可以在十字架上为你去死。而一个被爱的人，他才会知道，去回应这个爱。而一个爱神的人，他才有可能去爱别人。所以，保罗说：原来是基督的爱在激励我，原来是基督的爱在激励我。如果今天你走到现在的灾区，你一定会有很多的怜悯心，有很多的爱心，去爱那些受苦的人。同样地，在那个环境当中，你会很累很辛苦的，很疲乏，可能你会生病。你会没有足够的粮食，没有足够的水喝，面对太多太多受苦的人，你看到没有办法去帮助他们的时候，总会有一天你的爱会被摧毁，你没有力量去爱。而能够持续不断地去爱，是因为你先被爱，然后你去爱这位爱你的神，同时你知道上帝爱他们，你用一颗爱神的心去爱这些人的时候，你才会有这样一个无尽的爱。就好像过去两百年当中，有很多西方的宣教士，他们来到这个陌生的土地。他们去爱那些不认识他们，甚至敌视他们的中国人。他可以爱他们10年、20年、30年，甚至可以为这些人死在这片土地上。而这样一个事奉，这样一个服侍，这样爱的源头，这样一份力量的源头是出于这样一个信仰——我们对神的认识，我们明白，他的爱是多么的长阔高深。
同时，这段经文也告诉我们，我们常常会像彼得一样，我们很喜欢聚会、崇拜，我们唱诗，我们祷告，我们一起查经，跟弟兄姐妹一起交通分享。很美好，我们甚至恨不得，在这个地方也搭三座棚，我们聚会结束的时候，都不愿意分开。
但是，上山是为了下山，上山是要我们认识耶稣基督，让我们认识他是谁，让我们透过他去建立我们信仰的根基，然后，我们要下山，去承担我们的那份使命。上山是为了下山，而我们的下山我们事奉的一个力量、一个动力、一个爱心的来源，是因为来自于山上。而我们从山上领受的时候，我们需要的是下山，而不是停留在山上，我们还没有到停留的时候。我们在将来的永恒的神的国度里，那个时候，我们会卸下劳苦重担，在那个时候才会没有疾病，没有地震，没有瘟疫，不会得癌症，在那边没有眼泪，没有悲伤，只有永远与神同在。但是，今天神的国还没有完全实现，于是，我们在今天的世界当中还是要面临这样的苦难。上山只是让我们短暂地，让我们可以看到一点点将来神国里的荣耀。请注意在28节的上文，耶稣告诉门徒说，你们会在今天还没有死以前，将会看到一点神的国，但是，神的国还没有完全实现。登山变像，只是在将来神国在地上完全的实现的一个彰显，让我们去看见一点点将来的永远的荣耀。但是今天，神的国还没有完全的在地上实现，所以，我们仍然要进入到这样一个苦难的世界当中，我们去面对受苦的百姓，去承担我们的使命。
我们要承担什么样的使命呢？两个方面，第一方面是，我们在这样一个社会当中，在这样一个世界当中，我们要承担作为一个国民，作为一个公民，作为社会当中的一份子，我们要承担的一份社会的责任和使命。所以，当我们去面对这样的一个灾难的时候，我们仍然需要献出我们的爱心。这两天，我每天都会打很多电话跟四川那边联系，我希望甚至于很迫切地希望（插语：因为那边每天都在死人，那边在面临新的问题、面临巨大的困难），我很迫切地希望我们能献上一份力量。我跟外面很多教会的，其他教会的领袖，我们都在通电话，我们都在想我们能做点什么。如果有可能，我们在接下来的时间当中，我们派出一个小组过去。我们会筹备一些资金，准备一些物资，我们能够到那边去做一些工作。但是，在这样一个特殊的时期，需要有一个合适的渠道，否则，你不但帮不上忙，可能还要帮倒忙。但无论如何，在这个时候我们应该尽上我们的本分，尽上我们的一份责任，就好像耶稣在下山的时候，面对被鬼附的孩子的时候，他就伸出他怜悯的手。
但是，作为门徒，作为基督徒，我们的使命，我们的责任不仅仅是在这里。我们除了要承担这个社会的责任、这个社会的使命以外，我们还有一个更重要的使命，那就是福音的使命。今天，每一个人都看到，在此时此刻生命都在逝去。但是，我们有没有看到，每时每刻都有灵魂在失丧？今天，有太多太多的人愿意来到灾难的第一线，去拯救那里的生命，但是，今天有多少人去抢救这些人的灵魂呢？
基督徒在面对这些灾难的时候，我们要尽上我们的责任。但是救灾这件事情，今天我们看到有很多很多的人在做，但是，抢救人的灵魂，是只有基督徒要承担的一份使命。今天，应该是每一个人都可以、都应该、都能做这样一个救灾的事情，但是，拯救灵魂，是只有我们基督徒能做的。上帝看顾人的生命，但是上帝岂不看顾人的灵魂吗？
前两年，有一个从美国来的留学生在南大读研究生。他跟南京第一人民医院的一些医生关系很好。第一人民医院的心脏外科，在江苏是非常非常先进的。因为，第一人民医院的心脏外科的一些医生在美国留学，回来以后，开展了一些非常高难度的心脏外科手术。有一次，他因着跟他们这样的关系，所以呢，他跟他们一起消毒，穿上手术衣服，进到手术室里面去看他们做的一次心脏外科手术。心脏手术很大很危险，因为人全身的供血，在手术期间你要把它离开自己的心脏。透过体外的一个机器，然后，打到人的身体里面，包括脑部供血，稍微出现一点差错，至少脑死亡。手术很大很危险，花很多的钱，包括家里面包括社会，花了很大的代价，把一个严重的心脏病人透过心脏手术，救回了他的生命。这次手术，他亲眼看了以后，他回来有很深的触动。他在想一个问题，今天家庭的、医院的、社会的，花了那么大的代价去救回了这样一个生命。但是，如果他有一天心脏不好，什么都不能做，在家里呆着奄奄一息。等他身体好了，如果他去赌博、去偷、去抢、去犯罪，那么，这样大代价的手术又有什么意义呢？如果我们救回了这样一个生命，暂时的让他可以存活，他最后当然还是要死，但是，如果他的灵魂世上永远的沉沦，那么，我们今天所做的一切意义又何在呢？从此以后，他特别对传福音有负担。
今天，我们只看到的是肉体生命的失丧，但是，耶稣对门徒的一个使命，更重要的使命是拯救这些失丧的灵魂。救灾在今天的这个社会，谁都应该做，谁都可以做，但是，只有教会要在这个社会当中，去承担福音的使命。这样一个使命，你不需要去筹集钱，不需要带药品、食物和饮用水，你不需要跑到四川。你今天就可以做，在你的身边，在这个地方，你就可以做。我仍然在努力，我希望我们接下来能够到四川去做一些工作。如果我们今天做不了，我希望以后我们还可以做，但是我们看到的，不仅仅是眼前的这一场灾难，我们要看到更大的需要——属灵的需要。
我们今年暑假，已经在准备当中，我们会有周边地区的一些短宣。我们今年暑假，我们也会走到远一点，我们在七月份会去内蒙，一个很偏远、很贫穷，但是面临很大的一个属灵需要的地方。那我们去做什么？我们不是去救灾，我们不会去做一些扶贫的工作，而是我们去做属灵的工作。我会在下个星期天，做一个具体的报告。
登山变像告诉我们的是，要我们认识这位耶稣，他是谁？他要来做什么？而登山变像对我们的意义是，不是我们留在这个地方就很好了，不是我们自己过一个满足的生活就好了，而是我们需要下山与神同工、与神同行，去承担我们的一份使命。
上个星期的讲道，我提到我在美国，在这样一个物质很发达的社会当中，弟兄姐妹照顾我很好，我有很好的这样一个生活，但是，我会常常的会问我自己，这就是我要的生活吗？今天，我花了那么多的代价努力，弟兄姐妹、教会花了那么大的代价来治疗我，难道就是让我舒舒服服的活着，舒舒服服的过我的小日子吗？这是我要的生活吗？不是！今天，无论谁让我留在美国，我都不会留。因为，这不是我的国家，这不是我的使命。我被蒙召，不是在这个地方事奉，那里教会再好，也跟我没有关系。我不属于那里，我属于这里。所以，我要回来，因为我们活着，不只是因为了活着，而是活着我们蒙神拣选拯救以后，神要我们去跟他一同承担这份使命。哪怕在这个世界当中，我们也会经历苦难，但是，不是在这个地方，不是说杨弟兄讲道讲的多好，而是，今天你如何为主付上代价，如何承担使命？这份荣耀是在将来，是在天上，是在永远的国度里。
今天，神依然在呼召，我们与他一同上山，与他面对面，听他向我们说话，让我们看见他的荣耀。这是多么的美好。但是，我们不是停留在这里，而是让我们跟随主一起下山，一同来跟他走一条十字架道路，一同跟他在这个世界当中，去承担神要我们承担的一份使命，去完成神给我们的一份托付。我相信，在将来在神永远的国度里面，我们将会与他一同地坐在宝座上，与他一同地得着荣耀。
我们来祷告：
亲爱的主，你离开天上荣耀的宝座，你道成肉身，降生在马槽里。你跟我们一样，活在这样一个苦难的世界当中。飞鸟有窝，狐狸有洞，你却连枕枕头的地方都没有。你一生向着耶路撒冷，向着十字架，去完成你所要完成的使命。你透过你的受苦受难，去告诉我们，你有多么多么的爱我们。主，我们谢谢你，让我们今天奉主的名聚会，你在我们当中，向我们仰脸，向我们说话。追随你的荣耀，让我们看到将来你神国里的荣耀。因为，我们不单单只是停留在这里，让我们更深地认识你，更深地爱你，让我们能够可以和你一起下山，让我们一同地在这样一个充满苦难的世界当中，去面对那些受苦的百姓，让我们和你一同地去伸出我们的手，彰显我们的爱。让我们去爱他们，让我们去拯救他们，让我们去帮助他们，让我们在他们的受苦当中有份，让我们去拯救他们的灵魂，也就是你所托付给我们的使命。主啊，主啊，让我们知道怎样数算我们的日子，好叫我们得着智慧的心。主，让我们能够称谢你的名，举起救恩的杯，传扬你的名。让我们能够向着你而活，为了你而活，让我们在我们身上荣耀你自己。主，愿你差遣我们，愿你使用我们。听我们的祷告，奉主名求，阿们！
（本文根据录音整理）
讲道时间：2008年5月18日
讲道地点：南京HS教会
整理：史重玉（完成时间：2021年4月5日）
校对：黄海琦（完成时间：2021年5月3日）
终审：光明之子 （完成日期：2021年7月20日）
音频：上山与下山（2008年5月18日）