经文：提摩太后书1:8-18
你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。
我知道我讲得很难受，你们听了也很难受。请大家多多地体谅。
我们先来祷告：
主啊，我们来到你的面前，我们要与你相遇，求你自己向我们仰脸，向我们说话。主啊，如果我们离了你，算什么呢？恳求你圣灵透过你的道，向我们说话，祷告奉靠恩主耶稣基督的名，阿们！
请大家打开提摩太后书1章8~18节。
我的嗓子不好，我想可能会读经读得不清楚。我想请雪松来为我们把这段经文读一遍。
（读经略）
好，上一次跟大家分享到提摩太后书1章的1~7节。我们先来回顾一下前面的经文。保罗在向提摩太问安之后，他首先有一个感恩。感恩是什么呢？他在祷告的时候，不断地想起他。想到他什么让他感恩呢？是提摩太心中所存的无伪的信心。那么，在这里面有不同的从句来修饰。我感谢神，这位神是怎么样的一位神呢？是我接续祖先所事奉的那一位神。他怎样地想念呢？是很想见到他，是满心的欢喜快乐。想到他里面的无伪的信心，这信心是怎样的信心呢？是从他外祖母和母亲那里所教导的，并且在提摩太的心里面，为了这样的缘故，保罗提醒提摩太，让传给他的这样一个恩赐，再一次挑旺起来。为什么可以这样再一次被挑旺呢？首先因为提摩太心里面的无伪的信心。同时更重要的是，因为神他已经赐给了我们不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。
接下去，就是今天我们要看的这段经文，这段经文是紧接着上文。第8节一开始，有一个“所以”，和合本圣经没有把它翻译出来。这个“所以”是表示上下文的一个关系，是因为神赐福给我们这样一个刚强、仁爱、谨守的心，所以，保罗给提摩太后面的这一段教导。这段教导的第8节到第12节是一个句子，是一个句子，是完整的一句。那么，我不想像一般的解经书那样，把它分段、分解，我也不想把它分几点。因为，这样的一个方法都会破坏这个句子的一个逻辑关系，破坏上下文之间的一个关系，所以，我尽可能的按照保罗的一个思路，一点一点地给大家做解释。
保罗首先接下来劝勉提摩太，劝勉他不要怎么样，而要怎么样？那么劝他不要怎么样呢？是不要以为主做见证为耻，不要以为保罗被囚为耻，而是要像保罗那样为福音同受苦难，这是保罗对提摩太的一个劝勉。
今天，我们去读这样的经文，我们不会有一种很切身的感受，但是如果放在那个时代呢？我们会发现有很多的人，历史上包括一些信徒领袖，都会因为是信耶稣而感到羞耻，为着福音感到羞耻，为成为基督徒而羞耻。而为了主而受苦、被囚，更是一件很羞耻的事情。在中东，在那个时候，很看出一个人的荣誉感。两个人决斗，为了一点点小事，为什么会到你死我活的地步呢？不是为了这点小事，而是为了荣耀，为了荣誉，为了荣誉而战。如果，一直到今天的中东，家族里面的一个女孩子，她跟别人私通，甚至于她有可能在路上被别人强奸，那么，她的父亲可以用石头打死她，而这样的举动在家族里面是被看作一件很荣耀的事情。因为，他觉得这样的事情是羞辱，而把她杀死是为了家族的荣耀。在当时，基督教在犹太社会里面被人瞧不起，被认为是离经叛道。基督教在整个罗马世界当中更是被人瞧不起，罗马世界他们所信的神——宙斯和很多的神。
到了保罗被囚的那个时代，甚至于当时的罗马皇帝，为了自己的统治，他自称自己是神，让所有的人来崇拜他。所以，因为基督徒不愿意去承认罗马的神，更不愿意去拜罗马的凯撒为神。所以，到保罗那个时候，罗马皇帝开始大规模地迫害基督徒，所以保罗为此下了监。而这次坐监，跟使徒行传28章里面保罗坐监相比，条件更加的恶劣和艰苦，并且他很快要为主殉道。在这样的环境下面，很多人离弃信仰，在后面保罗提到，有很多亚细亚的人都离开他。但是这个时候，保罗对提摩太说，不要以我为主做见证而为耻，不要为保罗这样一个被人看作是囚犯而感到羞耻。而应该怎么做呢？是靠着上帝的能力，要去跟保罗一样为主同受苦难。
那么为什么呢？为什么在世人看来应该羞耻的事情，而保罗要提摩太不以此为耻，而反过来要能与保罗一样地受苦呢。保罗在后面解释说，这样劝勉的一个理由是神救了我们，以圣召召我们。保罗用了两个理由：神他拯救了我们，并且神他召我们。这神对于我们来说，他是我们的拯救，同时他也呼召我们，用圣召召我们，也可以翻译成“他召我们分别为圣”。那么，神这样一个拯救和他这样一个呼召，这是怎样一个拯救和呼召呢？
后面一直到12节结束，是来解释神的拯救和他的圣召。神他拯救我们，神他这样地召我们，不是因为我们比别人好，我们比别人可爱，我们可爱的不得了，让上帝都觉得很不好意思，不特别的爱我们一下。不是的，我们一点都不比别人好。神这样的拣选、拯救我们，不是因着我们的行为，而是按照他的旨意和他的恩典。所以，这是神主动地、无条件地爱我们。在我们爱他以先，在我们认识他以先，在我们还是做罪人的时候。好，接下去呢，这是保罗后面的话用来解释什么是恩典。这里结构比较复杂，那么，神按他的旨意和恩典这样来拣选我们，那这是怎样的恩典呢？这恩典是神他在创世以先，在万古以先他早就预备好了，但是，今天他透过基督耶稣表明出来。神他早就有这样一个计划，这计划是神早就预备好。但是，这计划是透过基督耶稣表明出来。
保罗特别在以弗所书里面，对这样的一个神的救恩有很详细的阐述。那基督耶稣是如何的表明呢？后面的经文是进一步地解释，耶稣基督是如何的把这样的恩典表明出来？是基督耶稣他把死废去，透过福音把这样一个不能朽坏的永远的生命彰显出来。
福音是什么？福音就是基督耶稣。他在十字架上的死、他的复活，他带给我们这样一个永生，这就是福音。于是，保罗说“为了这样的福音”。这福音是指什么？是前面的这段话：这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。为了这样的福音，保罗奉差派去作传道，作使徒，作师傅，去传扬福音。使徒承担特别的职分，包括建立教会，做师傅是做教导的人。今天，我们或许不一定是有这样的职分，哪个是使徒啊，哪个是什么啊，但是今天也一样需要有人传福音、建立教会、教导信徒。于是，为了这样的缘故，“这样的缘故”指的是什么？保罗奉差派去传福音，作使徒，作师傅，为了这样的缘故，保罗受这些苦。但是保罗说“我不以为耻”，“我不以为耻”。为什么呢？因为保罗他深深的知道“我所信的是谁”，并且也相信他——指的是神，能保全我所交付给他的，括弧里面的小字——“或作‘他所交托给我的’”。这个词是一个名词，是指的一个交托，交托的东西。那么，到底是交托他的，还是保罗交托给神的呢？从上下文看，更加准确的翻译是，小字里面的翻译。保罗知道，他所信的是谁，并且他相信，神会保全他所托付给保罗的这样一份使命，这样一份圣工。保罗虽然很快要为主殉道了，但是保罗相信，福音不会失败，保罗相信，神的计划不会失败，因为神他自己会保守他的圣工。这份工作他托付给保罗，但是今天保罗完成了他的工作，而这样一份工作，不会因为保罗的殉道而失败，神会继续地保守这样一份工作，直到那日。那日是什么时候？是主再来的时候。
这是一句句子。我们来理一下思路，我怕时间太长了，…我还是来讲。我们再看一下8~12节。所以，保罗给提摩太的劝勉是，不要以什么为耻，不要以什么为耻，而是要与主同受苦难。为什么呢？后面是来解释这样一个教导，是因为神救了我们，并且以圣召召我们。然后,后面的句子一直到结尾都是来解释神的拯救和他的呼召，他不是按照我们的行为，乃是按着他的旨意和他的恩典。然后,后面的经文呢？都是来修饰这个恩典。这是怎样的恩典呢？是神在万古以先就已经预备了，并且神透过基督耶稣表明出来。那么,基督耶稣是如何表明的呢？后面的句子是来解释怎样的表明，是他把死废去，藉着死把不能坏的生命彰显出来。这样一个恩典就是福音，因为这个福音，因为这个福音，我作传道、作使徒、作师傅。那么因为这个缘故，保罗受苦，保罗受苦，但是保罗不以为耻。为什么呢？因为保罗他深知所信的是谁，并且知道神会保守保罗，他所托付给保罗的这样一项使命。
不知道大家能不能理解保罗的这样一个思路，和他所想表达的这样一个一环套一环的逻辑关系。我们看到，就好像上一次我特别来谈到的，历史是他的故事（HIS story），历史是他的故事，神在历史中掌权，他在创世以先早就预备了这个救恩，他透过基督耶稣来表明出来，并且成全了神的救恩，然后，在历史当中，神去寻找那些忠心的仆人，把这样一个救赎计划托付给这样一些人，去完成这样一份使命。但是，神不管人，他的年龄有多长？他做了多少？但是神掌管一切，他会掌管这样所有的事工，他到最后，世界的末了，不管人会怎么样，神他永远得胜。神充满历史，历史是他的故事，而我们只是在他的历史中，我们能够有份。而保罗太清楚地去认识到这一点，于是，他不是去看自己的生命是如何的短暂，而是把自己有限的生命放在永恒当中。他不是去看今天的工作如何的艰难，但他从神的角度去看，他的工作永远不会失败。
于是保罗接下来，他同样地要来托付给年轻的提摩太，托付他什么呢？就是让提摩太从保罗那里领受的那些纯正的教导。这样的教导，他这里提到了“规模”，这翻译的不是很好，原文的意思是说，是一种标准、一种规范、一种榜样。那时候，没有新约圣经，没有使徒信经，没有尼西亚信经，不会在受洗前弟兄姐妹们要上一个慕道班。那么你怎么去领受和持守一份纯正的信仰，然后还要传递下去呢？使徒从神那里领受，然后，提摩太从他那里领受。当时有很多异端，保罗特别地提醒提摩太，你从我那里领受的这些纯正的教导，它是一个规范，是一个标准，是一个榜样，你要牢牢地守住。怎么守？用基督耶稣里的信心和爱心。
为什么这样一个信仰要用爱心和信心去守呢？在提摩太前书里面，我们看一下前书的第一章14节。保罗提到主的恩是格外的丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。跟提摩太后书一样，保罗提到基督耶稣里的信心和爱心。也就是说，你学习这些信仰、这些教导，不只是一些教育、知识、神学，更重要的是你跟基督的关系。更重要的是，你跟神要有这样生命的连接。
今天在欧洲、美国这些一流的神学院，有最好的神学知识，但是，这些教授、这些学生有很多根本不信神，甚至有可能原来信得好好的，读了一段时间，不信了。我曾经去过美国杜克大学的神学院，杜克大学是美国十大一流的高校之一，跟哈佛、耶鲁、普林斯顿差不多。他们的神学院也是跟哈佛大学、耶鲁大学的神学院一样，学费很高，学术水平很高，但是，这样的神学院里面没有信仰，没有神，神学院里面没有神。我们不是说所有的，但是这样的神学院没有神。我去他们神学院的礼拜堂，礼拜堂的圣台上面有一些很奇怪的东西，我怎么都想不出来，这是基督教、天主教还是东正教的东西。后来，牧师说我也不知道，但他估计可能是印度教的东西。他们的礼拜堂里什么都可以搞，有的时候搞一些佛教的东西，有的时候搞一些印度教的东西，有的时候搞一些什么瑜伽什么气功啊，伊斯兰教啊，什么东西他们都搞。那么，当今天西方神学院的学生去追求这些知识的时候，去做一些研究，研究到最后呢，神没了。只要是读神学，你会发现，每一卷保罗的书信都会有不少的神学家提出很多理由，用很多理由来证明，这本书不是保罗写的，每一封书信都有。
包括提摩太后书、前书这样很个人性的，讲到保罗的私人性的事情，这样一个私人色彩很浓的书信。从19世纪初开始，有很多的神学家提出，这不是保罗写的，不是保罗写的。所以今天，我们需要这些神学的教义知识，但是更重要的是，我们需要跟耶稣基督有这样生命的连接，在他里面，我们可以有信心和爱心。同时，保罗再一次提到，以前所托付给提摩太的这样一份使命，这个交托和前面保罗在12节的交托是同一个词。提摩太在这里得到这样一份托付，保罗提醒他，靠着里面的圣灵去持守。我们为什么能够去承担这样一份使命？不是说我们比别人有能力，而是圣灵在我们里面工作。
接下来，保罗又要提到一些很个人的事情，这是保罗他自己的经历，保罗接下来谈到他的感受，这里面提到一些人物，圣经其他地方没有出现，我们也不了解。但是，这是保罗所经历的，并且提摩太也都知道，所以，保罗会在信里面跟提摩太提到这些人、这些事情。这里首先是负面的、反面的教训，是什么呢？是保罗他为主坐监以后、被囚以后，那些亚细亚的人都离弃了保罗。这是提摩太都很清楚的，因为提摩太当时在亚细亚的以弗所事奉。这是一个很悲哀的事情，因为保罗在亚细亚，包括在以弗所，他做了很多的工作，甚至于在以弗所受了很多的苦。他为了传福音、建立教会，为了那里的圣徒付上了很大的代价，但是令人很寒心的是，当保罗最需要帮助，最需要（别人）去爱护他，帮助他的时候，那时候很多的人，包括教会的同工，都离弃他。但是，保罗接下去谈到，另外阿尼色弗他们一家的人，他多次的去帮助保罗，使他畅快。这个“畅快”的意思是，让保罗再次精神振奋，使他欢喜快乐。他不像其他人那样，他不单单不以保罗是囚犯为耻，反而听说保罗被关押在罗马，所以，他特别地跑到遥远的罗马去查，保罗关在哪里？不知道。那个时候，罗马城一片恐怖，很多基督徒被囚，很多基督徒被杀。保罗被关在一个不知道哪里的地牢里，马上要死了。在这样一个情况下，阿尼色弗，不但没有避讳，反过头来他到处去打听，找啊找啊找。
我想这本身就是一个很危险的事情，因为基督徒在那个时候，只要是基督徒就要被杀头，但是他冒着千辛万苦，冒着生命的代价，在一个整个罗马城到处去找保罗，找找找，最后找到了保罗，去给他安慰，去给他帮助，去服侍他。所以，保罗不能去报答阿尼色弗，保罗能为他做什么呢？他的心愿是神要用他，将来他在天上得到更大的赏赐，他也跟提摩太提到，他过去在以弗所的时候，怎样地去帮助他，这事提摩太也很清楚。这段经文，我们注意到，保罗是在受苦当中所写的，但是保罗不单没有以他的被囚、为主受苦感到羞耻，反而去劝勉提摩太，要跟他一样的去同受苦难。而这样一种受苦，保罗多次提出要不以为耻。在短短的这几节经文当中，“不以为耻”这句话重复出现了4次，出现了4次。并且不单不以为耻，在这样一个情况下面，保罗劝勉提摩太能够忠于托付，承担使命。
今天，你会为福音而感到羞耻吗？感到不好意思吗？有一位同工曾经跟我提到，当他在神学院毕业的时候，他的老师给他班上的学生题字，每人送一句话，送什么话呢？都一样，一句话：我不以福音为耻。今天的世界，今天的文化，跟圣经里面这样一个价值观、世界观完全不一样，并且今天的世界和文化透过发达的传媒，无时无刻不包围我们、影响我们。有人说，要成功，要赚很多钱，要很有地位，要很有学历。今天崇拜的都是这样的一些人。今天商店里面，在南京你去看看，只要有钱，世界上最好的东西都可以买得到。今天，这样的文化告诉我们，人要漂亮，所以呢，不漂亮的人，很容易吃亏的。最极端的表现，就是在奥运会上开幕式上的假唱事件，那个原唱的小姑娘歌唱的好，人其实一点都不难看。但是，她还是不符合某些人的一些审美要求，把她换掉，找了一个人假唱，成为了国际笑话。这表明什么？今天这个世界的潮流，这样的一个文化。所以，你没有钱你要自卑，我长得不够高自卑，我没考上名牌大学，我自卑，我很穷，我很自卑，我不胖不瘦没错，但是也不得不让你自卑，这是今天的世界、今天的社会来传递给我们的。
但是，今天的基督徒、今天的信仰，在这样的文化当中，永远是不被今天的文化所认同，并且这种世界的文化，不知不觉当中还会侵犯到教会。前两天国庆期间，上海一个姐妹来南京，她特别抽时间跟我见了一面。因为，她是十几年前，我刚刚开始侍奉的时候，她跟我信主的，她那个时候，大概94、 95年的时候，她在南大读研究生。她跟我提到，在她们团契里面，都会很流行去讲一些东西，讲什么东西呢？基督徒在世上要承担一份使命，怎么承担使命呢？要荣耀神。怎么荣耀神呢？你要做到最好。所以呢，要赚钱，尽量赚得更多，要房子住大的。什么都要做最好，来荣耀神。她觉得基督徒是要承担使命吗？是要荣耀神吗？她觉得他们讲的东西有点不对劲。我说，基督徒活在世上，跟世人所不一样的，就是有一份使命，我们在地上，我们就是要荣耀神。但什么是荣耀，什么是荣耀？难道有很多的钱就是荣耀，没有钱就不荣耀了吗？难道官做得很大就荣耀？平民老百姓就不荣耀了吗？如果是这样的话，耶稣基督今天坐在教会里面，他会很不好意思的。耶稣基督他有钱吗？他什么都没有。他住什么豪宅啦？开什么好车啦？他就两条腿，他甚至于连枕枕头的地方都没有，但是，谁说基督耶稣没有荣耀神？
真正的荣耀，乃是去完成神的托付，完成神的计划，而怎样地去承担这份使命呢？不要忘记，要经过十字架。今天，这些人讲了这一套东西，在本质上，大家仔细地想一想，跟魔鬼在旷野去试探耶稣的是一模一样。魔鬼就希望，耶稣基督去透过成功去证明自己，而不需要去走向十字架，但是耶稣基督拒绝了，他更愿意去上耶路撒冷，然后去透过他的受苦，然后从死里复活，战胜罪和撒旦，他真正地去得着神的荣耀。所以，今天一个真正的神的儿女，真正作门徒，就是要跟随他的脚步去行，同样的要去经过十字架，好去得着神给你的这份荣耀。
十几年前，1992年的时候，那时候我的癌细胞侵犯到我的右侧的面神经，所以，我在上海做了一次大手术。手术完了，我的脸也变形了，我的右侧的面神经肿大，切除了。所以，我的右脸面瘫。我只有左眼可以运动，包括笑的时候不能很好地笑，右边的眼睛都不能完全闭合起来，今天早上坐汽车出来，灰尘很容易进我的眼睛。但那个时候我很不好意思，我很羞愧，所以，我回到父母家里面半年没出来。因为，这个世界的文化，这个世界的标准，像我这样的人没有价值，并且是一个很羞愧的事情。那么，做了基督徒以后呢，当然，我知道我生命的意义和价值，我知道我的荣耀，所以，我在他里面会有安全感，我会有尊严，我可以活得很有价值。但是，当我去做传道人的时候，当我去面对这个很强大的世界的影响的时候，你是不是真的仍然有这份自信？你是不是可以去活出这样一份信仰的力量呢？
我那时候刚开始事奉没多久，我很不好意思的让我同学知道我做基督徒，我更不好意思让他们知道，我是一个跑到教会里面“混”的人。我是1986年大学毕业，那个时候读大学本科的时候，我就跟着那些研究生、跟着我导师做很多课题。那个时候，我导师很希望我考他的研究生。但我那个时候，狂鄙视考研。因为我觉得，考研都是一些没出息的人干的事，像我们这样的人怎么能干这样的事情。后来，我导师当我的面，还说我看不起他。1986年（本科毕业）出来的，这么多年，只要不是太矬，那几年下来都混得很好。做生意的人都发了，那些搞学术的人也都搞出名堂来了。那个时候，我同班上比我小三岁的女同学，她做学习委员。那个时候我开始事奉的时候，她评副教授了，很快就评教授了。那我的同学（里），教授啊，厂长啊，经理啊，什么百万富翁、千万富翁一大堆。
后来，我做学生会副主席的时候，我的上一届学生会主席，和我们这一届的学生会主席，这些人都是经常上电视、上报纸，包括有一个在学生会里面混的人，那个时候我狂鄙视他，不爱跟他啰嗦。后来，我经常在南京的报纸上看到他。后来，有一个同学到南京来出差，他到我家里来看我。那时候我已经刚开始事奉，我也会去跟他谈到福音啊等等。后来我听说，他离开以后，跟我们班上同学说（插语：我们是个大班，有70个人），我那个时候做班长，后来到学校做副主席，他说：“我们班上这些人，我一直都看好杨湧敏，这个人将来会有出息。但是没想到，他现在沦落到这样的地步。”你们觉得很好笑哦？但当时，我听到的时候我很想哭，因为，我觉得我不比他们任何人差，但是我会落到这样的地步？我能不以福音为耻吗？在那个时候，我做不到。当我们真的去面对这样的世界、这样的文化、这样一种强大的价值观的时候，我们活在这个世界当中的时候，你能不能真正地去敢向世界宣告说：“我不以福音为耻。”
为什么我们应该不以福音为耻呢？保罗说：“我深知所信的是谁。”你知道，你所信的是什么东西？今天，世人他们所追求的东西转眼即逝，不会能够存到永远，不会具有真正的价值。并且我们不能忘记，我们今天所事奉的是谁。如果，你能够把自己去跟这个永恒的上帝联系在一起的话，你有什么可以去感到不好意思呢？今天，在美国有许许多多的人，他们在耶鲁大学毕业以后，像莱温斯基一样，千方百计地进入到华盛顿，然后能够到国会，到白宫去做一个实习生，这是很荣耀的事情。如果你能混到去白宫，在总统旁边替他打打杂，这是很荣耀的事情。但是不要忘记，我们今天所事奉的是永恒的万君之耶和华，不要忘记，地上的事情都会过去。
我们去看看这两天从美国开始的金融危机，股市暴跌，这场风波不知道什么时候结束，也许今天还只是一个开始，接下来会怎么样不知道。但是，很多东西让我们去明白，它没有永恒的价值。一场地震可以让一切都毁掉。但是，当我们把一个有限的生命去放在历史当中，放在永恒当中，去跟永恒的上帝，他那永恒的国度里面永恒的计划联系在一起的时候，这是多么的荣耀，这是多么大的价值。所以，我们需要跟主有生命的连接，我们活在他里面，并且让我们这有限的、短暂的、软弱的生命，去承担这样一份他的使命，能够去忠于这样一份托付。过去神托付给保罗，托付给彼得，托付给提摩太，今天，神也在寻找那些忠于他托付的人，一同地要在神的国度里面一起有份。而我们所做的工作，永远不会失败，因为他会保全这一切，直到世界的末了。为了这份荣耀，今天哪怕我们受苦，我们都可以指着神夸口。我们不需要羞愧，并且在这样一个世界当中，这样一个文化当中，我们能够勇敢地去为主做见证。今天，什么是见证？什么是荣耀神？不是在于你有多少钱，不是在于你有多高的学位，不是在于你家里住多大的豪宅，乃是如何在自己身上活出基督耶稣的样子来。
我们支教的弟兄姐妹，去过内蒙的弟兄姐妹，都亲眼地看见今时今日，在中国还有这样一些地方是那样的贫穷。但是，我们也能够看到在那样贫穷的地方，照样会有像南弟兄夫妇这样的一些人，忠心地在那样的地方去持守他们的使命，忠于神给他们的这样一种托付。过去几年，因为他们有两个女儿要上学，所以我们对他们有一些有一点点经济上的帮助，那么今年他们的大女儿南从（音译）大学毕业了。我会觉得她工作以后，会给家庭带来很大的帮助，可以不需要有那么多的负担和压力了。所以，我问她南从毕业以后有什么打算，她不止一次的告诉我，看神的安排，看神的带领。我问他的父亲，你大女儿毕业以后你怎么想？他说，看神的带领。我真的没想到，南从会出来服事神，能够奉献给神，然后去读神学。
我到现在和南从和南惠（音译）她们都没有见过面，我们有很多通过电话，但是当我们去看到，在他们的身上是如何去荣耀神，如何去完成神的使命。
今天，神也在寻找，在这个时代当中，有这样一群傻瓜，这个世界的傻瓜。但是，在神的国度里面，他们是一个属灵的、一个荣耀的人，这样的人他可以去为主受苦，他可以去为主背十字架，他可以去为主付上自己生命的代价，在他身上去完成神的托付和神的使命。我相信，在永恒当中，这样一群人，他会得到一份真正的荣耀的冠冕。
我们来祷告：
亲爱的主，掌管历史的神，我们谢谢你。因你的恩，你的爱，来拯救我们。不是因着我们的行为，而是完全是你的恩典。主，你将永生赐给我们，我们还怕什么呢？主啊，我们今天是出死入生的人，我们的生命已经属于你。主啊，求你让我们能够为你而活，让我们不是去成为这个世界的奴隶，不是去成为金钱的奴隶，让我们不是去成为，被今天的文化所辖制，而是让我们去活在你的国度当中，让我们成为你忠心的仆人。主，你拯救我们每一个人，都是你在万古以先你已经计划好的，你乃是在我们每一个人身上都有你的计划。主啊，今天你要在我们当中，寻找这样一些能够忠心去完成你托付的使命的人。主啊，愿你在我们身上可以真正得到荣耀。主啊，愿你在我们身上能真正得着荣耀，主啊，我们愿意单单为你而活，让我们可以活着成为你的见证。主，也让我们可以在你里面，去找到属于我们自己的一份安全感，属于我们自己的一份价值，属于我们自己的一份荣耀。主啊，因为在你的里面，才会有真正的永恒不变的价值。主，求你让我们一颗心单单地向你，不被这个世界所影响，让我们在这个世界上为你而活。
主啊，求你保守我们，在任何时候，在这样一个世界当中，我们都不以福音为耻。主啊，我们任何时候都不以福音为耻，让我们勇敢地活出我们的信仰，宣告你的大能。主啊，求你的能力在我们身上彰显出来，祝福我们，使用我们。听我们祷告，奉主名求，阿们。
（本文根据录音整理）
讲道时间：2008年10月12日
讲道地点：南京HS教会
整理：史重玉（完成时间：2021年7月12日）
校对：黄海琦（完成时间：2021年7月16日）
终审：光明之子 （完成日期：2021年7月20日）
音频：不以福音为耻（2008年10月12日）