经文：得1:19-22
19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”20 拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（注：就是“甜”的意思），要叫我玛拉（注：就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”22 拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
平安！这个学期我会利用一段时间来讲《路得记》。毫无疑问，《路得记》是讲一个外邦的摩押女子路得如何蒙神的恩典。但是，我会把焦点放在拿俄米的身上。我们要透过拿俄米，来重新解读路得记。请大家打开《路得记》。我们看第一章19到22节，找到以后我们一起来读。
等一下，你们的嗓子我相信没有问题。把声音放大，不要像我的样子。一、二、三，读。
（会众诵读经文，略）
我相信，如果有人讲道一定不会去选这样一段经文。这段经文，我们怎么看都实在是不属灵。但是，它真真切切的记载在圣经当中，让我们要从这段圣经中，去思想神给我们要有怎样的教训。我们先来祷告：
亲爱的主，谢谢你把这本圣经放在我们的面前。从你所启示的话语当中，让我们去认识你自己，认识你对我们的爱，认识你超越一切的智慧。主，也求你借着这段经文，让我们去学习这样的功课和教训。主，用你真理的灵运行在我们当中，你来指教我们，向我们说话。祷告奉靠恩主耶稣基督的名。
很快，就要到四川五一二地震的一周年了。那样一场地震，对于我们这些不在四川、不在灾区的人们来说，它已经渐渐的离我们远去。但是对我来说，有的时候，我还是会把那个时候搜集的很多照片，拿出来看一看。我常常也会看慧娟从四川带回来的一些照片。看的目的是提醒我，让我不要去忘记这样一场悲剧，让我不要去忘记，今天还有许多的人，他们生活在这样一个痛苦的阴影当中。
前两天，在网上看到这样一篇文章，来谈到，今天，你在灾区，你会发现好像一切都跟外面一样，你看不到有什么地震给他们带来的这些伤痛。他们会笑脸相迎，他们会吃饭，他们会聊，他们会唱歌，他们好像很正常地在跟你说话。但是，当地一个做心理辅导的志愿者说，其实他们心中依然有很多很多的伤痛，只不过他们把它压得很深很深。是不是会随着时间的过去，失去亲人的痛苦就会渐渐的可以被遗忘？是不是年轻的母亲，当她的几岁孩子被压死在学校里面以后，她选择再生一个，当她有了第二个孩子以后，是不是可以把第一个孩子忘记？不会、不会。只不过他们把这样的痛苦压得更深更深！很多的人，他们到今天依然不能去面对。比如，对于孩子来说，当他去想起他们死去的父亲或者母亲的时候，他不会承认他死掉了，他们说他出去打工了。对于父母亲来说，他们很难接受他们的孩子走了，他会说，他去了很远的地方读书了。所以，表面上看来他们很正常，但是，我们就会从新闻当中去看到，突然有一天一个人跳楼自杀了。我们去看到，这样一种悲剧给人带来这样一种无助、一种无奈和痛苦。
那么，基督徒呢？对于基督徒来说，我们会不会面对这样的苦难呢？以及我们如何去面对呢？我不知道大家有没有在过年时候看到，我相信大家都看到，或者从电视、广播、报纸、网络上看到报道，上海有一个旅行团在美国旅行的时候，有一辆大巴在高速公路上出了车祸，我相信大家都已经看到。那车祸翻车以后，网上有很多的照片。当场就有几个人死掉，还有好几个人受了伤，送到医院，这是大家都知道、都看到的。但是，大家所不知道的是，其中有一个是上海教会的姊妹。那个姐妹很爱主，在去年512地震中，上海的一些教会联合起来，给灾区做了一个募捐，在叫做彩虹之桥（编者注：应为彩虹桥）的一个募捐活动当中，那个姐妹家里很有钱，那姐妹可能是捐了几十万给灾区。结果，她和她的女儿在这辆车上，偏偏她的女儿在车祸中死了，她受了很重的伤，在医院抢救。她女儿在上海一所重点中学读书，成绩相当好。为什么会有这样的事情发生，会临到上帝的儿女？当车祸发生的时候，上帝在哪里？
今天的教会，我上次说了，常常是报喜不报忧。似乎当我们信主以后，凡事顺利。最近这二三十年，从美国、韩国到世界的很多地方、很多的教会流行成功神学。它告诉你，你信了主以后，我们上帝会怎么恩待你，会怎么祝福你。病得医治啦，宝贝的东西失而复得；当车祸发生的时候，别人都死掉了，只有一个人活着，他是基督徒；想要买车,给上帝祷告，你要大量的祷告，他就给你最好的车。
这种成功神学，今天在很多的教会很流行。告诉你，你要祷告，你要有信心，向上帝求，上帝不会不把各样好处不给你。但是，这是今天教会最大的谎言，在圣经上从来没有这么教导过，圣经上没有说，你信了主以后，你什么坏事都不会轮到你。相反，圣经告诉我们说，基督徒你在世上会有苦难，甚至基督徒还会比世人多一种苦难，那就是为义受逼迫，为了福音的缘故受苦。所以，（对于）这样的信仰，当痛苦临到的时候，它没有任何承担能力，这样的信仰在这样一个残酷的世界面前不堪一击。
那么，我们来看路得记。上次我们讲过，路得记在一开始的时候，就告诉我们一个很悲惨的故事，而这个故事发生在一个敬虔的家庭当中。我上次说过，拿俄米的丈夫以利米勒，他的名字的意思是——神作王。但是，这样的家庭却遭受了这么大的痛苦。他们本来是去摩押躲避饥荒，结果一家之主以利米勒死了。对于拿俄米来说，这是一个很大的打击，但是他还有两个儿子，这两个儿子是她唯一的希望。但是没想到，她唯一的（两个）儿子也都死了。所以，她还有什么呢？没有了，她年纪也大，也不可能改嫁，他也不能再有儿子，没有后代，也没有丈夫，没有人能继承产业。我们看到这样的苦难，会很真实地落在神的百姓身上。
那么，我们今天要继续来看，在第一章19-22节里面，我们看到拿俄米带着她外邦的媳妇，儿媳妇路得，回到了他的家乡——伯利恒。她到了伯利恒以后，合城的人都很惊讶。这些妇女指着她说，这是拿俄米吗？为什么他们会很惊讶呢？为什么他们会这么说呢？我们可以想象，这许多年给拿俄米带来的打击，带来的伤痛，当他们再次看到她的时候，几乎认不出她来。拿俄米怎么回答他们呢？拿俄米告诉他们说，你们不要再叫我“拿俄米”，因为拿俄米是甜的意思；她说现在我现在一点都不甘甜，我现在很苦，所以，你们还是叫我“玛拉”算了。为什么呢？拿俄米说，因为全能者使我受了大苦，我满满的出去，（耶和华）使我空空的回来，耶和华降祸于我，全能者使我受苦。
我们会看到，拿俄米在这个地方，我们其实看她真的很不属灵，不但不属灵，而且非常的狂妄大胆。她指责上帝让她受苦，她认为上帝是要对她的苦难负责，她认为神把她的一切都剥夺了。我们会发现，圣经（作者）会把这样的属灵人物所讲的这样不属灵的话，记载在圣经当中。还让我们惊讶的是，上帝竟然没有一巴掌拍死她。
我想，今天我们也会、也可能会遇到像拿俄米一样的悲剧或者苦难，或者说，虽然我们没有遭受重大痛苦，但我们的人生一定不可能一帆风顺。当我们在受苦的时候，我们应该如何去面对呢？
我想，首先，我要跟大家讲的第一点：面对过去。
当我们受苦以后，当我们亲人受伤以后，我们非常（有可能）基于人类本能会去否定它，或者去逃避它。就好像灾区的这些人，他们会说，我们的父亲其实没有死，他只是出去打工了，或者说，我的孩子现在的另外一个地方，只不过我不能见到他罢了，他没有办法去面对。但是，当你不去面对的时候，你没有办法得到医治；你的伤口必须要打开，哪怕是那么的属灵人，哪怕会容忍那么多的伤痛。但是，当你不去面对他，不去解决它，你就不可能被医治。我们会看到，圣经里面会有许多许多的经文去描写我们所受的苦，以及我们会觉得说，当我们受苦的时候，我们是多么的不公平。像拿俄米这样的一些牢骚怨言、心中的忿忿不平，我们会发现圣经里面有很多的记载，比如说，我们看到诗篇的第88篇。诗篇第88篇，我们打开看一下。
诗人首先在神面前来呼求，说：“耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。”他首先描写自己的一个悲惨的痛苦，接下来呢，从第6节开始，他就把这样的痛苦指向上帝。他说，难道你就把我放在很深的坑里，在那个地方，你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我，困难就像波浪一样把我紧紧的困住。你把我放在远远的地方，跟那些神所憎恶的人在一起，他眼睛都哭干：“神，我天天向你祷告，我向你举手，但是这都没有用。” 诗人跟神说，难道你就看着我死吗？我死了对你有什么好处呢？我知道你是行神迹奇事的神。好，我死了，难道你行神迹奇事给死人看吗？难道我到了阴间还能赞美你吗？我可以在坟墓里来诉说你的慈爱吗？我都灭亡了，我还能诉说你的信实吗？他向神抱怨说，耶和华，我呼求你，我的祷告达到你的面前，但是你却为什么离弃我，掩面不顾我？接下去，诗人继续的诉说：你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。甚至于，把我的朋友隔在远处，使我所认识的人扔在黑暗里。
这首诗完了，我很惊讶这样的诗怎么会在圣经里呢？如果我是上帝，我一定要把这样的诗从圣经中删除，太不属灵了！这样的诗简直是把信徒都带坏了。但是，我们会发现，这样的诗篇在150篇的诗篇里面，就有很多很多。
上帝为什么会让这样好像很不属灵的诗篇放在圣经当中呢？上帝为什么要让拿俄米，这样很不属灵的抱怨、怨恨记载在这样一本圣经当中呢？我们要看到，只有这样的真实地去面对我们的上帝，面对我们心里的伤痛，我们才能、可能使我们得到医治。
在诗篇第88篇当中，我们看到的是，受苦的诗人他在上帝面前跟神的一个对话。在这18节经文当中，他用了24次“你”，用了28次“我”。这是诗人，一个受苦的人，跟上帝面对面的一个对话。而上帝，对于这样的人讲似乎不属灵的话，却没有生气，没有愤怒，为什么？圣经透过这些经文去告诉我们，当我们受苦的时候，当我们受委屈的时候，当我们受到很多心灵伤痛的时候，我们不是需要远远的去逃避我们的痛苦，更不是去逃避上帝。
圣经给我们的教导是：我们应该并且我们需要，带着我们的伤痛，带着我们未曾擦干的眼泪，带着我们一颗破碎的心，然后直闯神的宝座！我们需要跟上帝面对面，我们需要去跟他说话，我们需要来到他的面前，哪怕我们向他求问说：你不听我的祷告要到什么时候？当我受苦的时候你在哪里？
但是，当我们受伤、当我们受苦的时候，我们会这样做吗？我们好像做得比诗人、比拿俄米更属灵，我们会装作无所谓，我们会表面上跟人说“感谢主、感谢主”，但是，我们却不敢去面对我们的伤痛，更不敢去面对神。但是，这样的信仰是很虚伪的，这样的信仰是很虚假的，它不能够去承受痛苦，也不能够让你的痛苦得到医治。而圣经告诉我们的是，我们需要很真实地去面对我们的受苦，面对上帝，我们需要很坦诚地去表达我们的受苦，并且去寻求他的帮助。
这就是为什么很多的人去看路易斯的《卿卿如唔》，会有那么的触动，会那样的去认同。因为，我们不会像路易斯在《卿卿如唔》当中，或者像诗人那样去大胆地在上帝面前，表达我们的痛苦，甚至于我们的愤怒。所以，我们去读路易斯的书，读他的这本书，我们会觉得很过瘾，因为你想，他说出了你想说而不敢说的话。
但是，上帝却并没有去责备这样的人，为什么你这么不属灵？上帝没有像今天有一些狭隘的改革宗人士，他们会强调说神的主权，我们要顺服。上帝没有这样，上帝许可这样的人在他面前去怀疑他，甚至于指责他。上帝，为什么呢？上帝需要的是，我们带着我们的伤痛来到他的面前。你想一想，当你受苦的时候，你能够敞开心扉、能够去诉苦的人，一定是你最信任的人。所以，当诗人去向上帝说，“你我你我你我”的时候，其实表达了诗人对神的那份信靠。这背后我们看到诗人对神那份寻求、那份渴望、那份信靠。这是我们似乎没有看到的。
上帝为什么会让我们受苦？这是一个很……(听不清)的问题，但是，信仰不是让我们来解释我们的苦难，信仰乃是来让我们去承受我们的受苦。信仰不是让我们去解释我们的受苦，信仰是让我们如何面对我们的苦难。
有的时候，神就是会让我们去承受一些受苦，并且似乎在苦难当中，我们很难看到他的同在，似乎我们在痛苦的时候，我们向他呼救的时候，他默然不语。但是，上帝说“我爱你”，他依然这样爱我们，上帝他渴望着我们饱含眼泪地来到他面前，向他哭，向他抱怨。但是，我们需要紧紧的依靠他，紧紧的抓住他，上帝他需要我们在这样一个经文当中重新去发现，我们对他那样一种深深的渴望。并且让我们在经文当中，我们会发现，我们是那样的无能为力，我们比任何的时候都需要神。这就是为什么，当我们受苦的时候，我们的祷告最迫切、最真诚。
有人曾经问我，是不是受苦让我们更信靠神呢？我回答：是，也可能不是。它取决于，我们如何面对我们的受苦？如何去面对上帝？当一个人在受苦当中，他更加迫切的向神祷告，去向神寻求，哪怕像拿俄米那样向神抱怨，那他会更加的发现，他比任何时候都需要神，他会更加迫切的依靠神和抓住神。但是，也会有一些人，他会选择不去面对，不去面对，不去面对自己的伤痛，也不会去面对上帝。这就是为什么，我们会看到教会中有些弟兄姊妹遭遇了一件事情，包括他里面很软弱的时候，他就会不读经、不祷告、不聚会，他希望他状态好好的，然后再来到神面前。其实正相反，你越是软弱，你越是需要来到他面前，哪怕像诗人那样，在上帝面前，流着眼泪去责问他。你不需要，你不需要把自己伪装得一切很好，你是多坚强；你不需要，里面软弱得一塌糊涂，表面拼命给自己涂刚强的霜。信仰必须很真实，不需要那么虚伪，因为一个很真实的信仰，你才能够去面对一个真实的上帝；一个真实的信仰，才能够给你带来信仰的力量，让你去胜过你所面对的苦难。
当你去面对一个真实的上帝的时候，你真的就会发现，他跟你的关系，他对你的爱不曾改变。上帝似乎在默然不语的时候，似乎让你一个人孤零零的在黑暗当中的时候，其实当你来到上帝面前的时候，你会发现，上帝用他深情的目光凝视着你，他注目着你，他关心着你，他爱着你。
当拿俄米那样很绝望地回到自己家乡的时候，她会觉得上帝已经完全不管她了，她已经被上帝彻底抛弃了，但是让我们从二十二节经文当中，看到上帝对她默然的爱。当她们回到伯利恒的时候，正是割大麦的时候。是偶然吗？是碰巧吗？如果我们把这节经文和前面的第六节经文作比较的时候，我们会发现神在悄悄做工，神对他儿女的爱依然没有改变。
第二点，当我们去面对过去的时候，我们需要去面对它、处理它，但是，上帝不是让我们去活在过去的伤痛当中，上帝是让我们重新面对新的人生。所以，我们需要的是活在当下。
一个受苦的人，他常常没有办法走出来的时候，他只有过去，他没有今天，更不可能有未来。今天，在四川灾区有很多的人，他表面似乎好像生活得很正常，但是他的生命里面，其实他一直停留在去年的5月12号。他没有今天，他更没有未来，所以，有一天他崩溃的时候，他会选择自杀。但是，上帝不是让我们活在过去的阴影当中，而是让我们有新的开始，如同拿俄米。拿俄米最终选择回来，她愿意开始一个新的生活，回到神所赐给她们的那流奶与蜜的地方。拿俄米她愿意去开始一个新的生活。
那么，新的生活会是一个怎样的生活呢？它取决于你用怎样的态度去面对当下。你新的生活怎样去开始呢？它取决于你用怎样的态度去面对它。
给大家讲一个ABC理论。A是世界，B是你对这个世界的理解，C是结果。
A是这个世界中你所经历的事件，比如说地震，比如说亲人的离去，比如说失去工作，比如说你生病，比如说失恋。B是你对这件事情是怎么理解、怎么看待？你对它怎么解读？而你的解读会带来一个什么样的结果？
举个例子。我亲眼见过有一个姐妹，她的妹妹很年轻，三十岁多一点，很漂亮，搞艺术的，学美术，也教美术，小孩才几岁，去年突然发现得了癌症，并且是一个让一个年轻女性很难接受的，乳腺癌。我知道，对于年轻的女性的来说，乳腺癌不仅给她带来身体上巨大的痛苦，也会心理带来很多的伤害。甚至我知道，有些很年轻的女孩，当她知道以后，她会选择说不去治疗。我不愿失去我做人尊严，因为至少你要把一侧的乳房全部切除。
她后来还是手术了，然后化疗。去年下半年，我在肿瘤医院住院的时候，她也住在化疗的病房。我们见面讲话，她都很好，笑眯眯的，也是报喜不报忧，她告诉我最近的治疗很好啊，胃口还能吃啊。她很多头发掉了，戴个帽子，表面上看不出来。但是，她姐姐告诉我，她心里面很苦毒，很痛苦，很怨恨，然后，她会把这些怨恨发泄在周围的人身上。那其中呢，就是对她的妈妈！
她认为，她为什么会那么痛苦地得这个乳腺癌，这一切的受苦是因为她妈妈让她吃蜂胶。她为什么会有这个疑心，是因为她有一次看病的时候，有医生问她说你是不是吃蜂胶。她说是啊，心里就想因为吃蜂胶会得乳腺癌。我吃蜂胶了，我很清楚地知道蜂胶不会致癌。蜂胶本身也几乎不会含激素，它会比蜂王浆好很多，蜂王浆会有一些蜂激素，和身体中的性激素一样，但是也没有什么问题，所以我也会吃蜂王浆。蜂胶还是蜂王浆，都跟肿瘤都没有必然的联系。
但是，你要知道，对于一个癌症病人来说，或者任何一个受苦的人来说，当苦难临到的时候，她选择不接受，但她又不得不面对的时候，她会产生的第一个问题是“为什么”！并且，她尤其她要问的是“为什么是我？”但是，这是无解的问题，这个答案没有人知道。但是，人是不甘心，她不能接受这样一个受苦的事实，所以她找不出理由，她需要找一个理由。那她就会认为，她妈妈给她吃蜂胶害得她这么惨。
我是癌症病人，我自己深深地知道，我的妈妈是多么多么的爱我。只要我开口，只要我需要，她可以不顾一切为我做。假如说，今天有一个办法，可以说生命可以换生命，那么我妈妈一定会把她的生命给我。对一个母亲来说，她经历痛苦、经历十月怀胎，把孩子生下来，然后含辛茹苦的一点点养大，哪个母亲不爱自己的孩子？所以，当她去责怪她妈妈的时候，你可以想象她的母亲是多么的痛苦。但是，她母亲又没有办法证明，不是我让你吃蜂胶害你得到癌症。于是，她对这个世界的解读，产生了这个结果——那就是她既伤害她的妈妈，也伤害她自己。她妈妈真的很痛苦，而她自己也很痛苦。我们给她传福音，到目前为止，她还没有信主。我跟她姐姐讲，她唯一的出路在上帝那里，否则，她在这个世界上找不到出路（听不清）。她到现在都不愿意接受信仰。但是，这个受苦的事件是我们没有办法能够改变的，比如说你的癌症，比如说亲人的离去，但是我们用什么样的态度去解读它，会导致你什么样的一个结果，或者说去让你产生怎样的一种生活。
我的过去，我信主以前，在我的心里非常非常的恨我第一次手术的医生。我以前跟大家讲过，我第一次手术是在错误的时间、错误的医院、错误的医生做了一个错误手术！那次手术，因为没有想到那是恶性肿瘤，所以，他当时就像拔个牙一样打了一针局部麻药，他以为成功搞定，但事实上，这手术打开以后，肿瘤长得很大长得很深，完全出乎人的意料。但是没有办法，因为在手术台上，创口已经打开了，所以，在几乎没有任何麻药的情况下，就这样一刀一刀开。到了最后，他没有办法，把我两只手绑在手术台上，然后就这样一刀一刀一刀去割。所以，那么我这种癌，如果说它们对放疗、化疗都不敏感，最关键的是第一次手术。如果第一次手术在没有转移的情况下，能够彻底的去锁住把它开掉的话，它的预后一定是很好的，但是前提是要开干净。而恰恰那次手术，不但让我去经历了极大的痛苦，并且那手术没有开干净。所以，我一次一次地复发，癌细胞不断的转移。所以，今天永远跑不过它。我做过七次手术直到今天，没办法手术，没办法化疗，所有的原因都是因为那次错误的手术。那医生其实他根本完全不适合、没有能力，不应该去开那个手术，但他还开了，而且刚开始他没有自己去开，交给他的实习医生来开。为什么我知道呢？因为我当时没有麻醉，我能够很清楚的听到他们任何的讲话。所以，当我后来一次一次的复发，一次次受苦的时候，我知道一切的错误就发生在他身上。我非常非常的恨他，在我的心里，我甚至有的时候想着说，等哪一天我把他杀了，然后我自杀。
我没有办法去改变这样一个痛苦的事实，但是，我对这个事件的解读，却带来了我的是，更加的心灵的伤痛。但是，当我信了主以后，我会很坦然的去接受它。其实在医院，不一定你换一个医生，就可以把你的癌细胞开干净。这是没有一个依据的事情，目前的科学技术，连美国的手术、放疗和化疗，都没有办法说完全治愈一个癌症。我只不过跟那个姐妹一样，我心里我自己也是从中找到一个理由，然后就把所有的怨恨都放在他的身上，结果让我自己活在一个这样的痛苦当中。
但是，今天我信主以后，我会去很坦然地去接受它，无论怎样。我对它不同的解读，会产生不同的结果。我不需要去活在错误当中，我很坦然接受，其实我没有足够的理由说，一定是他开的不干净，我换一个主任医生，难道一次手术，就可以保证我的癌症开干净吗？不可能，绝对不可能。
既然如此，那我就很坦然地去接受它，然后让我自己去面对它，但我不希望被我的仇恨所辖制。我希望，我仍然可以活得很快乐，活得很平安，我仍然可以，让这样一个支离破碎的身体，可以去活出一个生命的意义和价值。我也能够去接受我手术带给我外貌上的破坏，因为我会觉得，我不需要为我的外貌而感到羞耻。并且我知道，今天我在上帝面前我的身份和地位，所以就像诗人所说，神是我的荣耀。所以，当我对这个世界的解读去产生不同的生活态度的时候，也会带来我不一样的生活。
我最近在想，圣经里面，特别是保罗常常所讲的那句话——在基督里。这是一个很抽象的一句话，什么叫在基督里？我们怎么去活在基督里呢？无论如何，我们今天就是活在这样一个痛苦的世界当中，我们就是会去面对，种种的不如意甚至于受苦，我们怎样活在基督里呢？我想，我们不能改变的是这个世界，因为上帝没有让我们脱离这个世界，我们活在这个世界当中，包括这个世界所带给我们的很多的苦难，但是，我们怎么去面对它，它可以带给我们不同的人生观，它能带给我们不一样的生活。当我们去面对我们在受苦的时候，我们可以去埋怨、苦毒、愤怒，我们也可以在基督里面，我们去面对它、解决它。我们不能改变的是我们受苦的事实，但是，我们可以改变的是我们生活的态度，我们可以，让我们的心活在基督耶稣里面，哪怕你在监狱里，哪怕你在医院里，但是你依然可以活在基督里。
拿俄米选择重新开始她的生活，她选择愿意去面对上帝。她虽然有很多的不解，她也会有抱怨，但是在她短短的几句话当中，两次出现全能者，两次提到耶和华。全能者这个名字，在旧约当中称为以勒沙代，以勒沙代表示是大能的神。我们看到，拿俄米依然相信神他是一个全能者，他是大能的上帝。她两次提到耶和华，耶和华表示什么意思，雅威，是立约的神。上帝和他的百姓所立的约永不改变。我们今天需要的是，面对过去，带着我们的伤痛来到上帝面前，在他里面你才有可能得到医治，除此以外没有捷径，同时，我们需要活在当下，活在今天，让我们在基督耶稣里，我们有新的态度去面对我们的受苦，去开始我们新的人生。正如22节经文所告诉我们的，上帝用这样一种爱，永不改变，哪怕在你最软弱、最黑暗的时候，上帝仍然用他默然的爱来爱你。
我们祷告：
全能的上帝，和我们立约的神！我们来到你的面前，带着我们的软弱，带着我们的伤痛，带着我们未曾擦干的眼泪。我们愿意来到你的宝座面前，与你面对面，我们需要你，当我们在软弱当中，我会发现我们更需要你，我们会发现，我们心灵深处有一个深深的渴望，那就是，你自己。主，愿你向我们仰脸，愿你垂听我们的祷告，愿你向我们说话。让我们真知道，让我们去看见你用永不变的爱来爱我们，你用你默然的爱来爱我们。让我们凭着信心去知道，你的目光注视着我们。你没有忘记我们，没有把我们丢在黑暗当中，不顾我们。主，你让我们活在这样一份真实的信仰当中，和我们真实的上帝面对面。我们不需要活在一个信仰的谎言当中，我们不需要活在虚假的教导当中。主，我们需要和你面对面，主，我们求你，用你的手来搀拉我们，帮助我们去走过我们的软弱，走过人生当中的黑暗。主，我们相信，在你里面，我才能够有永恒的盼望。主，帮助我们，带领我们。听我们的祷告，奉靠耶稣基督的名。阿们！
（本文根据录音整理）
讲道时间：2009年3月29日
讲道地点：南京HS教会
整理：蒋雪峰（完成日期：2021年4月20日）
校对：王登瞻 （完成日期：2021年4月25日）
终审：光明之子 （完成日期：2021年7月18日）
音频：我的未来不是梦（二）（2009年3月29日）