经文：得1:1-5
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
我相信在你们很小的时候，应该听过这首歌——《我的未来不是梦》，听过的人点点头。（台下互动）这首歌，跟你们的年纪差不多。
1988年，台湾有一个政治大学的学生，他写的这首歌。如果你们看过他的VCR的话，会看到一个很有书生气的男生，戴着一个黑框眼镜、很阳光，用他很漂亮的、很高的声线来唱这首——《我的未来不是梦》。这首歌安慰和鼓励了很多人。像歌词中所唱的：“我的未来不是梦，我认真过每一分钟。”这个很书生气的男生，就是——张雨生。
他后来又推出了新的专辑，应该有人有印象的是《天天想你》。他是张惠妹的恩师，他发现了她，并且帮她制作了最早也是最开始走红的两张大碟——一张是《姐妹》，一张是《BAD BOY》。
但是，正在他在歌坛上不断发展的时候，1998年一天晚上很晚的时候，他骑摩托车（编者按：资料显示是开汽车）回家出了车祸，送到医院就开颅抢救。听到消息，张惠妹第一时间赶到医院。在接下来很长一段时间，他一直都重度昏迷。后来，台湾的一些音乐制作人为他制作并发行了一张专辑——《给雨生的歌》。这张专辑是一张单曲专辑，就只有一首歌，是张惠妹唱的，唱给张雨生的一首歌，叫做《听你听我》。这首歌不是张惠妹她歌曲当中很出名的一首，但是，如果你没有听过这首歌，我建议你找个时间去网上听一听这首歌。因为，那是写给在昏迷不醒当中的张雨生。“看你静静地躺着，听你的呼吸，听你的心跳，我多么想告诉你，你对我是那么的重要。”这是前面开头的一段歌词。这首歌其实很让人有一种对生命的关怀。但是，在很多人的祈祷祝福当中，最后昏迷了23天，张雨生还是走掉了。
到去年，2008年夏天的时候，在台北举行了一场音乐会，纪念张雨生逝世十一周年（编者按：出道20周年）。很多艺人唱张雨生写的歌、很多人唱献给他的歌，包括张惠妹。张惠妹唱了当初张雨生提名发现并且带她走红的时候，张雨生跟她合唱的这首歌——《最爱的人伤我最痛》。这场演唱会的最后，张惠妹最后唱起这首《听你听我》，她边哭边唱，到哭到唱不下去的地步。
我们会发现人生有很多的无奈，人生有很多的悲哀，虽然很阳光的张雨生唱了这首歌——《我的未来不是梦》，但是最后他那么年轻、那么有才华就走掉了。在他走掉以后，在这10多年里华语乐坛，再也没有出现过一个像张雨生那样声线很特别、很有特色——他漂亮的发音连很多女生都唱不上去——这样的歌手出来。
那么，我们能够很真实的看到，在今天这个世界当中，有很多这样的一些悲哀，这样的一些无奈。有些时候，我们不愿但是却不得不去面对。当我们在教会的时候，我们常常会听到很多很美好的见证，比如说病得医治，比如说失业之后重新找到工作等等等等。虽然，我从不怀疑这些见证的真实，但是同时在现实生活当中，我们常常会遇到很多梦想破灭、心破碎的时候，但是却很少会在讲台上讲这些。有的时候，我会觉得——对于我这样一个20年的癌症病人来说——我会想，是不是今天教会常常报喜不报忧呢？
在生活中，并不见得只有喜没有忧。那么，感谢主，在圣经当中它很真实地记载了我们的生活，有喜、有忧、有成功、有失败。那么，我今天或者说这个学期，我会用几次的时间来给大家讲《路得记》。《路得记》以一个很悲惨的故事开始，来谈人生的失败、人生的挫折当中，我们如何去看到上帝的恩典。请大家打开《路得记》。
我们翻到旧约《路得记》，我们来看第1章1到5节。找到以后我们一起来念，一、二、三:
（经文略）。
我们祷告：
亲爱的主，我们在这世界当中，常常会经历顺境，也会经历逆境；我们常常会有成功，也会有失败；我们会有高山，也会有低谷。主，我们谢谢你，把《路得记》摆在我们的面前，让去学习如何在挫折、失败和软弱当中去仰望你、去依靠你。主，愿你藉着这段圣经，今天再一次向我们说话。祷告奉靠恩主耶稣基督的名，阿们！
《路得记》，正如它一开始所告诉我们的，是一个发生在士师时期的故事。士师时代，是以色列人进入迦南以后所经过的一段时期。《路得记》所记载的差不多距离今天有超过3000年，大概在公元前1100年左右，具体的时间我们很难考证。当我们翻过摩西五经，我们接着是读《约书亚记》。《约书亚记》让我们看到神带领他的百姓征战并且得胜，这是一个得胜的凯歌。但是，当我们看完《约书亚记》，翻到《士师记》的时候，我们的心情跟着沉重起来，因为那是一本记载了很多神的百姓许许多多的失败的一本书。正如《士师记》——我们翻到《路得记》的前面一页，我们看《士师记》的最后一章的最后一句话——圣经上说：“那时候以色列人中没有王，各人任意而行”。这句话在《士师记》当中反复出现，好像一首交响乐当中不断的重复出现一个旋律一样，告诉我们为什么神的百姓会不断的经历失败——那时候以色列当中没有王。以色列的王是神——耶和华神，但是当他们不以神为他们的王，这些百姓任意而为的时候，于是他们经历了很多的失败。在这个时候，在这样一个很黑暗的历史时期，给我们留下一首很有力的诗歌，这就是《路得记》。就像一首很清新的田园诗歌一样，让我看到在那样一个黑暗，似乎很失败的时期，上帝的恩典并没有离开他的百姓，上帝的作为仍然在历史当中做事。
但是，《路得记》一开始是首先告诉我们一个很悲惨的故事。这故事是说，那个时候，以色列全家遭遇饥荒。什么原因我们不知道，因为在巴勒斯坦，有的时候会没有雨水、干旱等等，地里出产就会很少，就会遭遇饥荒。但是除了自然的原因以外，是不是也有可能是神让这个事情临到这一个国家呢？如果我们去比较下面第六节经文——我们看到“耶和华眷顾他的百姓，赐粮食给他们”——如果我们去对比下面的经文的话，那么，我们就要去想，有可能当百姓不以神作他们的王、作他们的主、各人任意而行的时候，神就让这饥荒临到他的百姓。
于是，就有一家四口人逃荒去了外地。圣经已经告诉了我们，他们是从哪里、是什么人、逃到了哪里。我们看圣经，看这些外国人的人名、地名，常常一头雾水，我们没有任何感觉，他叫这个名字、那个名字。但是，在犹太人的观念当中，名字有很重要的含义。我们中国人应该是很容易理解，我们起名字除了名字是一个符号以外，也会有特别的含义，比如说，很多的红学家很喜欢研究《红楼梦》中曹雪芹给那些人物起的名字，有什么样的含义，比如说元春、迎春、探春、惜春，为什么会取这些名字呢？如果把这四个姑娘的名字放到一起（此处杨大哥在板书四个名字），元春、迎春、探春、惜春（编者按：首字连起来读谐音“原应叹息”），它就表达了这是四个很悲惨的女孩子，他们是有一种很悲惨的命运。所以，名字是有意思的。我们如果看懂这些人名和地名的意思的话，可能对他们的理解会更深一点。
犹大，巴勒斯坦南部的一个地方，“犹大”在希伯来文中是“赞美”的意思；伯利恒——他的意思是“粮仓”——在耶路撒冷以南的一个地方；它周围的地区被称为以法他，以法他是“丰产、丰收”的意思；在那里，有一个人叫以利米勒，以利是“神”的意思、米勒是“王”的意思，他的名字的意思是“神是王”；他的太太拿俄米是“甘甜”的意思；他的两个儿子呢，一个叫“虚弱”、一个叫“憔悴”，这两个名字寓意不好（19:30）。我们可以想象一下，以利米勒应该是敬畏神的人，他娶的妻子拿俄米，有一个很美好的名字是“甘甜”的意思，但是他们结婚以后，我们可以想象他们的生活并不很好，而是很糟糕。因为，那是在士师秉政的时期，那时候国中没有王，各人偏行己路。最后，他们甚至沦落到逃荒的地步。
那么问题是，他们从哪里逃？从“粮仓”逃。他们住在一个“丰收”之地，但是他们竟沦落跑到外邦路。当他们逃荒出去的时候，我相信以利米勒和拿俄米有他们的一个打算。他们想：可能是今年没有雨水，所以庄稼没有收获、没有谷物，那么就渡过约旦河，到约旦河对面摩押地暂时避一避，然后用不了多久，我们就重新回家。我相信他们离开家的时候，有自己的打算。但是，到了摩押以后，很快，“以利米勒死了”。如果我们不去看它的发音，我们去看到它的意思，是说——“神是王”死了，留下了两个儿子“虚弱”和“憔悴”。到最后，连这两个儿子也都死了。圣经告诉我们，剩下拿俄米没有丈夫、也没有儿子。他们在摩押地一住，不是住了半年、一年，而是住了十年。这是一个很悲惨的故事，而这一切却发生在上帝的百姓身上。
他们是在三千多年前、在一个犹太社会里，家里没有男人、没有丈夫、没有儿子，那么你就什么都没有，因为在那样一个社会里面，女人没有地位，女人也不能够继承产业。所以，她所有的一切都失去了，包括失去了她的未来。因为，拿俄米已经年纪大了，她不可能再嫁，而她唯一的两个儿子都死掉了，她也不可能再有后面的儿子或者孙子来继承产业。
可能我们今天不太能体会，但是我有一点明白，因为我是跟着我妈妈姓。为什么我跟我妈妈姓呢？因为我妈妈的父亲死的很早，他一共有兄弟4个。我们家祖上是很有很有钱的一个大户人家，家里相当相当有钱。以前小的时候，放老版的《红楼梦》，我妈妈看了电视里的《红楼梦》，她说，我小的时候家里面处理一些事情，比这里面排场还要大。我小时候住的那个楼房，是当地原来一户做丝绸生意的一个大户人家，他们盖不起不盖了。他们建这个楼，花了很多钱，到一个地步，盖完一楼，还没有盖二楼，这个大户人家的钱，全部都耗尽了，盖不上去了。然后，我们家的老祖宗买了下来，接着盖。（我老祖宗）有四个儿子。我外公死的时候，我妈只有十几岁，在读书，我外婆那时候三十多岁，很年轻。家里面没有丈夫，我妈妈是独生女儿，没有儿子，在那样一个传统的大家庭里面，那是非常非常被歧视的，因为你家没有男人。所以，我妈读大学，后来认识我爸，和我爸是大学同学。因为我爸家兄弟姐妹很多，所以我外婆说，要想结婚，一定要来我家。然后，我妈就生两个儿子，继续去延续这样一个血脉、这样一个关系。
所以，在这样一个社会当中，她所有的一切都失去了，甚至于让白发人送黑发人。但是，让我们会惊讶的是说，这样一个悲惨的事情，是发生在神的百姓身上，似乎是一个愿意尊神为大的人身上。
人生有很多的不明白，有很多问题恐怕我们永远都想不明白，其中一个非常非常让我们难以明白的事情，就是为什么会有苦难，而更让我们不可理解的是，为什么上帝儿女依然会受苦？
苦难是一个很无解的问题。28:00但是，当我们每个人不只是去谈论（注：听不清），当我们去面对或者去亲身去经历的时候，我们不得不去问——为什么，甚至我们要问——为什么是我？为什么是我？于是，我们把这个问题不带感情色彩地放在某个范围里面，我们充分的去思考——为什么？如果上帝存在的话，为什么会有苦难？如果上帝存在的话，为什么会有苦难？这世界到底有没有神？如果圣经告诉我们，神是全善的，神又是全能的，那么，为什么还会有苦难？并且为什么苦难会临到我们呢？如果神是全善的，他就不会愿意让我们——他的儿女去受苦，除非他不能；如果神是全能的，他有能力不让这些遭遇临到上帝的百姓，但是我们又经历到（苦难）的话，那么他就不是全善。如果他是全善或者全能，为什么他会让我们经历受苦呢？或者反过来说，当我们在受苦的时候，我们就要怀疑说，这神他是不是既是全善又是全能呢？我们甚至怀疑说，这神他可能是全善但他没有能力、或者有能力但他不是全善？
如果没有记错的话，这个问题是英国的哲学家休谟提出来的。但是休谟自己对这个问题，他不是说思考上帝是否存在，而是提醒我们思考上帝的属性，上帝是怎样一个上帝呢？今天的神学家对这个问题有不同的回答，我也不想来回答（注：听不清）。我想来跟大家，来分享一点我的思考。
对苦难，尤其是义人受苦，我们会有很多的不明白，我们会觉得很荒谬。但是，我想我们从十字架的角度去看这个问题，如果说这个世界上受苦是荒谬的，那么，最大的荒谬是在十字架上，因为基督耶稣他全然无罪，他是完全的义人，但是他恰恰受最大的苦。那么，上帝爱不爱他呢？神不止一次的宣告，这是我所我的爱子，我所喜悦的；神有没有能力不让这个事情发生呢？完全有！神是全善，神是全能，但是在十字架上，神却让这样一个最荒谬的、最大的痛苦临到他自己的独生爱子身上。为什么？因为，神透过基督耶稣的苦去成就他自己更高、更美善的一个救赎计划。所以，我们从这个角度，我们去思想神他是全善、并且同时他也是全能。但是，神当他许可他所爱的儿女去经历一些苦难的时候，我们相信神在苦难背后有一个他美好的计划。
《路得记》在一开始，就告诉我们一个极其悲惨的故事。就只用了5节经文，用了71个希伯来文字，去记载这样一个很悲惨的故事。我们今天去读它没有感觉，但如果说你是拿俄米的话，你会深深深深去经历这些伤痛，可能会像今天有一些在地震当中失去自己孩子的四川的父母那样，哭到眼泪哭干，到心已经完全死掉的地步。当他们到了今天这个时候——相信他们曾经的梦想，他们对未来美好的憧憬和盼望——就是到路得记第一章第5节最后的时候，他们的梦想全部破灭了，他们对未来的盼望全部都失去了，而她自己的心完全的破碎。我相信她一定会对自己很失望。
但是，信主的人和不信主的人有一点不一样，是我们多一个可以抱怨的对象，那就是上帝。我们会觉得上帝对我太不公平；我们会觉得我信主到现在，但是神竟然这样对我们。于是，到最后对上帝也彻底失去希望。我们每一个人在经历我们的挫折、患难、痛苦的时候，都会有这样的一些想法。我们会问为什么，我们会问为什么。我们也会问为什么是我？而不是别人？但是，让我们会觉得很痛苦，并且让我们会觉得对上帝很失望的是，竟然在我很痛苦的时候，在我不停地向上帝问为什么的时候，上帝常常是似乎对我们沉默。有的时候，我们很想讨一个说法，凭什么？但是我们似乎连一个说法都没有，于是我还有未来吗？我还可以有盼望吗？我还可以对这样一个上帝，继续地去信靠他吗？
但是，神的意念高过我们的意念，我们所不能看到的他都知道，并且我们相信，他是我们生命的主宰，他也是历史的主宰。我们看到，有一天我们只是活在过去的痛苦当中，但是神掌管一切；或者是你最最最最痛苦的时候，是你最最最最失望的时候，神他的计划正在悄悄的开始，上帝他新的恩典，新的祝福就要临到你身上。
在《路得记》第一章第5节结束的时候，拿俄米绝对绝对不会想到，有一天她还能有儿子，她还能有一个盼望，还有一个未来，并且，这个未来是远远超过她原有的梦想，超过她原有的计划。当我们今天去看《路得记》，让我们翻到《路得记》最后一章最后一段，《路得记》第四章第13节到第17节，我们会很惊讶地发现，作者再次用5节经文，再次用71个希伯来文字，去记载《路得记》另外一个新的故事。这样一个故事，是在第一章第5节结束的时候拿俄米所没有想到的，但是现在，在这样一个很软弱很失败的一个人当中，上帝又把他新的恩典和祝福临到她，上帝的计划远远的大过她的计划。在最后五节，这71个希伯来文当中，给了我们一个新的故事，这个故事让我们去看到，神如何去恩待和祝福拿俄米。并且，让我们再超越《路得记》，让我们看到，将来大卫从她的后裔当中出现；让我们去超越旧约，让我们看到，我们的救主耶稣基督从这个家的后代出来；让我们透过神的整个救赎计划，让我们从历史当中去看到，这样一个救主，他在被称为“粮仓”的伯利恒降生；让我们去看到，在这样一个非常悲惨的、很失败的故事当中，路得和波阿斯出现在马太福音和路加福音弥赛亚的家谱当中。
所以，当我们遇到患难的时候，当我们的希望完全失去的时候，去仰望主。或许今天，你根本没有想到，你也不会去看到的是，这样一个历史的主此时此刻正开始他的计划，他透过你去写了个新的故事，超过你所求所想。所以，哪怕在你自己最失望的时候，请你仍然不要对上帝失望，因为他不会失败。当他似乎向你默然不语的时候，他对你的爱并没有减少。当你在黑暗当中看不到任何盼望的时候，我相信他依然在作工，只不过不是按照你的计划，乃是按照他的计划。
所以，路得记提醒我们说，我们需要超越我们今天的痛苦和失败，然后去看永不失败的那个神。我们需要定睛在他身上，并且用我们今天的软弱和失败去成为神给我们一个机会，让我们重新去认识他和寻求他。
很多时候，做基督徒做久了，我们会很习惯地来聚会、来传道、祷告、查经、奉献，我们对于十字架的救恩、神的恩典等等，我们都很熟悉，熟悉到一个程度，我们里面麻木了。于是，在不知不觉当中，我们变成了一个宗教教徒，或许我们很习惯很多的程序，但是，我们却跟这样一个活的神，离得越来越远。甚至于一个事奉的工人，他会很忙碌在各样的教会事工当中，但是渐渐地，他的信仰的中心是这些事奉的工作，而不是那位神。上帝有的时候会让一些挫折、失败、打击临到我们，就好像鲁益师在《苦难的奥秘》里面所说的，神借着苦难，苦难是神向我们大声说话的传声筒。他会提醒我们，来呼唤我们，让我们重新的去寻求他，重新紧紧的抓住神，去学习在一无所有、没有任何依靠的时候，单单的去抓住他依靠他。因为，上帝对你的爱，一点都没有减少。这也是我的神学观点。
两年前的时候，我住院检查发现，我的癌细胞转移到了骨头。那时候我没有任何感觉，没有任何临床症状，我只是定期的例行检查一下，然后我还是有很多事情（要做）。但是过了一段时间之后，突然有一天，他们告诉我说，你的癌细胞转移到骨头了，转移到了右侧的肋骨。我都不知道该怎么反应，我不知道转移到骨头意味着什么。后来，医生又慢慢慢慢地告诉我说，不仅仅是右侧肋骨，左侧的胯骨也有。我就告诉我的医生说，我什么（感觉）都没有。我的医生说，你赶快去做一个全身的骨扫描，看看你的脊椎上有没有，因为你转移到骨头，很可能也会转移到脊椎。但我觉得不可能，因为我做过全身的CT扫描，做过两次。但是，我做完骨扫描，报告出来说我的第八胸椎上面有转移。
我一告诉我的医生，我的医生就说，你这情况很严重。因为人的胸椎是承载人所有的重量一个最中心的支撑，就好像一个房间中间的柱子一样，这个胸椎有一段被癌细胞破坏了，所以我会知道这个很严重。比如说我摔一跤，可能骨头就会断——骨转移后很怕摔跤，因为胸椎这个地方一断你整个人就完了。还有就是胸椎骨头中间是脊髓，它是控制整个身体运动的、感觉的神经中枢，是脊椎在保护着它，如果脊椎断，随时可能变成瘫痪。
医生说怎么办呢？我们检查发现，这个柱子中间有一截坏了，随时柱子要断，就有可能塌下来，那怎么办呢？医生说有两个办法，一个是用水泥把它加固，另外用钢筋在周围把它撑住，不让它断掉；还有一个办法，不是用水泥，是用一种和水泥相类似的，称为骨头泥的一个东西，打在里面加固它，不让它断掉。
但我看了他的方案，我的感觉是说，我的十字架呀！因为我不是正常人，因为我患上了那么多癌，一个手术上去了，不用说能不能（撑过）手术了，我能不能承受得了这个全麻？一针麻醉上去了，我呼吸衰竭，那么手术不用做，我已经死了，了却残生了。那时候对于我来说，我不会像十几年一样去问神说为什么？凭什么？为什么是我？但是对我这样一个生病快二十年的老运动员，还是会非常害怕。我非常害怕，并且我知道医生完全没有办法来治疗。他唯一能做的就是避免胸椎断下来，所以他只是想办法加固一下撑一撑，避免瘫下来就行了。他没有任何治疗办法。对我来说，还有什么盼望呢？我感觉活的每一天都在恐惧当中，因为我不知道，我随时随地会不会（胸椎）断掉，然后咕唧，人瘫下来了，不能行动了（听不清）。我也不知道怎么办，因为医生也没有办法。
那检查结果确认我是胸椎转移，然后医生不是建议我怎么做治疗，而是让我出院。好，我出院，因为我知道他也没有办法。为什么我能出院？因为我知道，这个时候我需要最重要的不是怎么办的问题，而是我需要定睛在主的身上。
很多时候，我们已经习惯于做一个基督教徒，但是神会透过一些不一样的经历，甚至受苦，让我们去打破我们的惯性。然后，当我们重新觉得我们一无所有、毫无能力、没有办法、也没有盼望的时候，让我们重新定睛在他身上。所以对我来说，我需要做的是重新去恢复对他的信靠。我需要的，不是去怕脊椎上的癌有没有危害到我的神经，或者去想：我还能活多久？如果我瘫痪了怎么办？如果我骨转移有疼痛怎么办？如果我躺在床上大小便失禁怎么办？我不是需要定睛在这些事情上面，我需要定睛在上帝身上。因为他是我唯一的依靠帮助，也是我们生命的柱石，是我们信仰的根基。
神应许我们万事互相效力，叫爱神的人得益处。既然是万事，它包括好事，包括不太好的事，包括很糟糕的事情。但是，在那样一个历史的主宰，那一个全善和全能的上帝面前，万事都可以互相效力，叫我们得益处。
这次一个很好的同工，我去告诉他，请他为我祷告。他说等一会。他说，好，我们祷告，我们静静去看神他是怎么来对你。是啊，我们在最黑暗、没任何能力、没任何依靠、没任何盼望的时候，我们要认定他依然是主宰，他依然值得我们去信靠。在这个时候，神依然会有他新的恩典，新的祝福，他的计划高过我们的计划，我们今天所能做的是定睛仰望在他身上。
这两年，我今天还在这里，还没有瘫痪，我（的胸椎）没有断掉，我没有瘫痪，我没有死掉。我想神就透过最软弱的人，让人看到他自己的能力和他的恩典。
拿俄米她的梦想破灭了，她的希望也没有了。路得记第一章第5节结束的时候，拿俄米失去了一切，但是神的计划开始了，他要给她新的恩典和祝福，去临到她和这家人。这段经文当中也提醒我们，有一天我们也会经历我们梦破灭的时候，心破碎的时候，但是任何时候，我们都会要去仰望他，依靠他，因为他是历史的主宰，也是你生命的主宰，他永远都是。
我们来祷告：
满有慈悲、怜悯、恩典的神，我们仰望你。在今天这样的时代，这样的社会当中，我们常常会软弱，我们会灰心，我们会失望，我们也会经历我们自己的忧伤、痛苦和失败。主啊，透过拿俄米的故事来提醒我们，你是历史的主。当梦想破灭的时候，我们看到，是你新的恩典开始临到我们的时候。主，帮助我们，帮助我们在最黑暗最软弱的时候，当我们没有任何信心，觉得毫无力量的时候，让我们能够来仰望你，让我们来真看见你，让我们凭着信心来相信万事互相效力，叫我们得益处。主，你提醒我们，你借由各样的机会，甚至用我们的经历，提醒我们让不要成为一个不冷不热的基督教徒，让我们能够跟你有一份很真实的关系，让我们能够真正的摸着你，让我们看到你是我们里面的满足和盼望。主，愿你用你钉痕的双手来搀着我们，因为我们知道你的手才有能力，帮助我们在这个世界当中不至于滑落而远离你。主，你带领我们，让我们当梦想破碎的时候，仍然能够靠你得胜，因为你永不失败。主，帮助我们，祝福我们，在我们这些软弱的人身上，显出你的能力，让我们在世人面前勇敢地站立起来，成为你的见证。听我们的祷告，奉主名求，阿们。
讲道时间：2009年3月15日
讲道地点：南京HS教会
整理：蒋雪峰 （完成日期：2021年5月15日）
校对：光明之子 （完成日期：2021年7月17日）
音频：我的未来不是梦（2009年3月15日）