经文：提后2：14-26
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
弟兄姐妹平安！（众人：平安！）不知道大家在学校里是不是已经开始感受到金融危机给我们带来的影响。前两天，我以前工作的同事，他开车来接我，他跟我提到，原来公司投资的那些房地产项目，现在都停下来了。下了几亿元的订单造了艘船，付了20%的定金，现在呢30%（编者注：应为20%）的定金不要了，因为万一船造好了，到时要付四亿元。那四亿元造一艘船，到时候没有任何的生意，那损失就更大了。他也谈到，原来有很多企业现在正在倒闭，那跟我们有什么关系呢？我想，接下来我们要找工作的弟兄姐妹，恐怕很快会面临越来越大的压力。那么，在目前的这样一种形势上面，我们没有工作的人很希望能够有一份工作，有工作的人呢，我们很希望能换一份更好一些的工作。但是，我们有没有去想过，我们作为神国的子民，我们在神国里面，我们应该有一份什么样的工作呢？
保罗在他将要离世的时候，他对提摩太有很多的劝勉，来劝他如何地在神国里面去忠心尽上自己的职分。请大家打开圣经，我们翻到提摩太后书，我们继续来看提摩太后书第二章第14到第26节。今天的《活石周刊》印错了，不是14到16节，应该是14到26节（重复）。请燕华（编著注：音译）来帮我来把这一段经文读一下，我们大家仔细地听，认真地来看。
（经文略）
我们一起来祷告：亲爱的主，我们恭敬地在你的面前，（满心）谦卑地来领受你的话语。你的圣灵如何地感动保罗去对提摩太说话，而你今天也能够向我们说话。主，你来指教我们，在这样一个时代当中，如何地来向你忠心，在神的国度里作无愧的工人。主，愿你祝福以下的时间！祷告奉靠恩主耶稣基督的名，阿门。
（在）提摩太后书，保罗首先给提摩太鼓励，让神所赐给他的恩赐能够再次挑旺起来，靠的是神在他里面，那样一颗无伪的信心。为什么能再次挑旺？因为神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、忍耐、谨守的心。保罗接下去再鼓励他能够在艰难的环境当中，就是为主受苦也要至死忠心，并且不以福音为耻。保罗谈到，在亚细亚的一些弟兄姐妹有很好的榜样，像阿尼色弗他们一家的人对保罗的关怀，也提到有一些其他人，在艰难的时候反倒离弃保罗。所以，保罗接下来这一段开始，来提醒提摩太能够再次刚强起来。保罗用了不同的比喻，比如说士兵的比喻，在奥林匹克赛场上那种人比赛的比喻，和劳力的农夫这样的比喻，来鼓励他能够忍受艰难，能向主忠心。保罗后面引用基督耶稣和他自己的见证，去鼓励提摩太为了主名能够去为主而活。他最后引用了当时可能流传的这样的诗篇“我们若怎么样，主就必怎么样”去给他一些鼓励和劝勉。
接下来，保罗就提到今天我要讲的这段经文。
那么，我们去理解提摩太后书，我们要再次去记得当时的背景，保罗被关在罗马监狱里，而提摩太在远方以弗所的教会牧会。提摩太很年轻，但是他那个时候，神已经把他放在了一个教会领袖的位置上。以弗所是整个罗马帝国第三大城市，最大的是首都罗马，其次是亚历山大，今天在地中海的海底，第三大城市就是以弗所。所以，以弗所城市很大，我们不知道当时教会有多少人，但是，这是一个新兴的教会，已经开始面对外在的逼迫和内部的搅扰。一个新兴的教会，它已经开始出现各样的异端。那么，外面的压力怎么去面对？有的时候，比外在的压力更艰难的是……教会，那如何地去处理这样一个纷争呢？一个神的工人，应该如何去事奉呢？保罗在这个地方，给提摩太有这样的一些教导。
首先，他说“你要使众人回想这些事”，这些事是什么？是指的是，保罗在这个地方对提摩太的一些教导，特别是第一章后面，保罗所谈到的“我所传给你这样一些纯正话语的规模”，保罗在前面所讲的福音的信心。保罗提醒提摩太，要不断地去成长这样一个福音的信心，然后，用真理去抵挡那些异端，不要去跟这些人去做一些无谓的争辩。单靠语言的争辩，是不见得能够争出一个什么结果来，重要的是，把福音的信息很好地传讲。
有人说，现在假钞很多，那么，银行人员他如何辨别真钞和假钞呢？如果他要去研究所有的假钞，这个地方这个假钞哪个地方有问题，那个假钞我怎么去看它的破绽，你永远都看不过来。因为，假钞的技术不断在提高，新的假钞不断地出现。辨别假钞最好的办法，是要非常、非常地了解什么是真钞？什么是真的？除了真的以外，其他全错。所以，一加二等于几，不像是说20对不对、50对不对、80对不对，还是365对不对。不是，你只需要知道1+2到底等于几，除了这个答案以外，其他全错。所以，保罗提醒说你只要好好地传讲福音的真理，其他的不需要去争论。
保罗接下来说的话，应该是提摩太后书里面最最重要的一节经文，也是最为熟悉的一节经文（在提摩太后书里）：你当竭力在神面前得蒙喜悦（提后2：15a）。一个神的工人最最重要的是，要讨主的喜悦。教会里面有很多人，人不可能讨所有的人喜欢。所以，耶稣说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了”（路6：26）。所以，你们夸我的时候我就很担心。因此，要讨主的喜悦，要去作一个无愧的工人，在神面前存一个无愧的良心。
那怎样作一个无愧的工人呢？就是按着正意分解真理的道。什么叫“按着正意分解”？“按着正意分解”原文是一个希腊文词，在希腊文是两个词源组成，一个是“正确的”或者“笔直的”，一个是“把它切割”。也就是说，你需要正确地去分解，正确地去切割。这是用在农夫犁田的时候，拿笔直的犁犁地；用在修一条笔直的路，通过崎岖不平的山路。那么，神真理的道、神的话语很难，但是，神的话语需要打开。诗篇说“你的话一解开，就发出亮光来”（诗119：130），但是，你怎么分解呢？我们发现，所有的异端都在引用圣经（重复）。关键的问题是，如何正确地分解，还是应该错误地分解。所以，保罗提醒提摩太要正确地分解神的道，然后好好地去传扬它。
“要远避世俗的虚谈”（提后2：16a）。为什么需要去远避世俗的虚谈呢？因为这些虚谈并不造就人。他提到打个比方，这些不是真理的教导在教会里面像一颗毒疮一样，会去影响到教会。他这里提到两个人，许米乃和腓理徒，许米乃在提摩太前书里面已经出现了。提摩太前书里面提到，“船就翻了”（原经文：提前1：19 就在真道上如同船破坏了一般）的有亚历山大和许米乃。我们不知道后书与前书隔了多久，但是，至少我们知道，到这个时候许米乃还厚颜无耻地赖在教会里面，继续做破坏的工作、搅扰的工作，这样的人在教会里面真的很麻烦。我想，提摩太够头痛的。保罗在提摩太前书里面说，“交给撒旦”，意思是把他们赶出教会，但是这个家伙还厚颜无耻地赖在教会。那怎么办？跟他们不停地去争论吗？不需要，我们仍能去持守我们的信仰，好好地去传讲。保罗提到他们所传讲的一些错误，来提到“复活的事已过”等等等等。但是，让我们能够去面对异端，面对许米乃、张米乃、王米乃，是因为教会是属于神的，教会是属于神的。
“神坚固的根基立住了”（提后2：19a）。这个坚固的根基是指什么呢？如果我们去看，我们不翻（圣经）了，在歌罗西书一章23节的话，（坚固的根基）可能指的是神的真道。如果我们去看哥林多前书三章11节，（坚固的根基）指的是耶稣基督。假如说，我们去看罗马书十五章20节、提摩太前书三章15节的话，那么（坚固的根基）应该是指教会。如果是看以弗所书二章20节的话，那么应该是指使徒和先知——教会“被建造在使徒和先知的根基上”。在不同的解释当中，我认为最有可能的解释，从上下文来看，应该是指教会。教会是属于神的，她虽然面临外在的逼迫，内在的一些搅扰，但是她已经牢牢地建立起来了。
在下面保罗继续用家去比喻教会。那么那个时候，希腊罗马的这些建筑，会在石碑上写重要的话，我上次提到过阿波罗神庙里有一句话“认识你自己”。那么在神的教会里面，刻上这样的一句话说“主认识谁是他的人”，这对于面临异端、搅扰的，面临很多纷争的教会，给提摩太一个很大的安慰。教会里有这么多人，到底谁是真正的基督徒？不知道，看不出来。基督徒头上没有一个圈圈，如果有一个圈圈就好了，对，看不出来。有一些人他在教会里面混的时间很长了，他也会说一些属灵的话——感谢主、感谢主。但是不等于说，会说“感谢主”的人真的感谢主。那我们不知道，谁都不知道，但是我们相信上帝祂知道。同时，另外一句话是“凡称呼主名的人总要离开不义”。这是对我们的一个警告，这是对教会的一个警告。那些人要离开不义，要悔改，真正地回到神的面前，而不是光在嘴上称呼主名。保罗用一个家的比喻，来谈到教会里面不同的人应该怎样地来侍奉主。
保罗说，在大户的人家会有不同的器皿，“有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的”（提后2：20）。我到美国的时候，去过一个犹太教堂，那时候他们门口正好在一个玻璃的柜子里面放了一个陶罐，这个陶罐差不多有这么高。那个陶罐是第二圣殿的物品，我看介绍陶罐的文字写的。第二圣殿是什么时候呢？第一圣殿应该所罗门所建的圣殿，第二圣殿是在两约之间、耶稣降世以前，马加比革命，以色列人（犹太人）建立起历史上第二属于他们自己的王国，称为哈斯蒙尼王朝。然后，后来到耶稣降世前被罗马占领，主后70年圣殿被毁。从此，以色列彻底地被摧毁，百姓流散到世界各地，一直到1948年。所以，第二圣殿是在哈斯蒙尼王朝，这个陶罐呢，一点用都没有，所以正常的话不是很值钱。当时是安息日。我问他，我说能不能拍照，他说安息日不可以做工，所以不能拍照。第二年我再去美国，我一直记得这个陶罐，我耿耿于怀，我那天没有拍到照，正好赶上他们的安息日，所以我很不爽。所以，我第二年再去的时候，专门去到那个犹太会堂。那天不是安息日，我终于可以拍照了。然后去了以后，没了，他们说那是借过来的，展览后已经还掉了。那么这个器皿是干什么的呢？他介绍是盛水用的，所以它会有这么宽，这么高，它是盛水用的。
犹太当时大户门家有不同的器皿，这是一个陶罐。那么更贵重的器皿，金子做的，我在博物馆看到过的，那是比较小的，不可能做的那么大。什么是贵重的呢？什么是卑贱的呢？看它怎么用。最贵的器皿该怎么用呢？有谁知道？最贵的器皿该怎么用？献祭，献给上帝用的。最卑贱的器皿怎么用？那么当然还会有盛水啊盛饭啊等等。保罗用他们很熟悉的生活去提醒说，我们每个人在神的家里，好像大户人家里各样不同的器皿。我们希望是作什么——贵重的器皿，而不要去作卑贱的器皿。
那如何成为贵重的器皿呢？重要的是，你要是一个洁净的器皿。当我们成为一个洁净的器皿的时候，神才会去用这样的器皿。
保罗接下来提醒说，“你要逃避少年的私欲”（提后2：22a）。我们从这句话里面，也再次可以去明白，当时提摩太真的很年轻、很年轻。但是，他却在罗马第三大城市里作教会的领袖。那么年轻难免会有血气，保罗提醒他说，尽可能去避免。那如何去避免呢？中国人讲近朱者赤、近墨者黑。你要和那些清心祷告的人一起，追求神的公义，信德（或者翻译成信心、信仰，同一个字）、仁爱、和平。保罗再次跟他说，要避免无谓的争辩。当时的教会里面，真的有不同的异端，不同的人在搅扰。所以，年轻的提摩太去牧养这样的教会真的很不容易。保罗鼓励他说，还是不要去争竞，要温温和和地去待众人、教导、忍耐。这时保罗对提摩太不停地去劝勉：不要争、不要争、不要争，对着这些异端、搅扰的人，你只要谦谦和和地、忠心地教导真理，然后去忍耐、忍耐。这个教会属于神的，所以神会为她付上完全的责任，我们只需要在神的家里尽上忠心，或许神会重新让他们悔改。所以，对提摩太来说，只是需要在这样一个大户人家里去忠心地成为一个贵重的器皿。这段经文是一个将要离世的神忠心的仆人去跟一个年轻的、刚刚开始牧会、但是却要面临很多艰难的这样一个同工，给他一些教导。让他在这样艰难的环境当中，面对异端、面对搅扰，如何忠心事奉。对于我们来说，放在今天，这段经文对于我们有什么可以去应用的呢？
我想，我们每个人都是神家里面的一个器皿，除非你是假基督徒。那么，我们在神的家里面应该如何去做一个无愧的工人呢？在神的国度里面，你应该去做一些什么样的工作呢？我想分享几点。
首先第一点，作无愧的工人就是要在神的家里作贵重的器皿。这样一个贵重的器皿，去被主人所用。今天很多人来教会，他希望只是来找一种安慰、找一种感觉，认识一些人，我们这里可能气氛很好，但是神的心不仅仅只是这样。他希望，你在神的国度里能够被祂所用，成就更大的事。
美国有一个牧师，叫John Piper（约翰-派博）。他现在在明尼苏达州明尼阿波利斯牧养一个教会，是一个浸信会的教会，他的教会差不多有一万人。在2006年年初的时候，他发现得了癌症——前列腺癌。在他马上要接受手术前，后来把他的一些领受、想法写了下来。后来，另外一个做基督徒辅导的，另外一个老师、一个基督徒，又从Piper他前面写的这些文章当中又补充了一些，因为他当时也得了癌症，也是前列腺癌。这本书后来出版了，中文把它翻了出来，书名叫《不要枉费你的癌症》。John Piper他提到：我们相信神掌管一切，并且相信上帝一切都知道。所以，当我们哪怕得了癌症，相信神也知道，神也许可。那么神所许可的事情临到我们身上，神在我们身上有祂怎样的一份美意呢？John Piper他不断给我们一些提醒，其中有一点他提到，如果你只是把癌症看成一种咒诅，而不是一个上帝的恩赐、上帝的祝福的话，那你就是枉费你的癌症。如果你只是想从你病情的好坏去找到一些安慰，而不是从神那里去得到安慰，那你就枉费你的癌症。如果这时候你没有真正的去思想死亡的事情，那你就枉费你的癌症。如果你在这个时候，没有去跟人表达你的爱，去建立或者去改善你跟别人的关系的话，那你就枉费你的癌症。如果你这个时候，没有很好的去在别人面前去荣耀这位主，去见证这位主，那你就枉费你的癌症。
John Piper他从另外一个角度去思想今天临到他身上的癌症，从神的角度，从神国的角度，去重新思想苦难在他身上有怎样的意义。这些话给我很多的提醒，让我自己从上帝的角度去看我自己的癌症，和我自己所受的苦难。但是我应该承认说，这么说很容易，但是你真的能够这样去活出来，并不容易。我今天还在学习，我今天还在努力。前天，我的侄女来看我，她听我讲话说，你的声音好恐怖啊。今天，我这么恐怖的声音还站在这里，不是因为我自己。我希望，我虽然有癌症，但是我仍然可以去见证祂、事奉祂。提摩太他那么年轻，他就愿意去摆上，但是一个神忠心的仆人，我们毫不怀疑，他事奉是在上帝永恒的国度和计划里，但不等于说因此你就没有任何的困难，没有任何的挑战。不是说你所做的是神的旨意，是在神的计划当中，就凡事事奉顺利，照样会有（困难），照样可能会生病，照样可能会得癌症。但是最重要的是，我们在神国里仍然去作一个贵重的器皿。哪怕这个器皿支离破碎，但是我知道向主忠心，仍然能为主所用，成为贵重的器皿。
今天，我们的教会，大家看到的是在台上的，但是今天，我们有许多人在默默地付出，在事奉。我们每个星期拿到的这样一个单张，很花时间，每个星期都做，而且都要原创，从约稿到编辑、排版，最后把它打印出来。不是每月，每个星期都做，这样的PPT做好真的是很花时间的。在台上带领敬拜20分钟、半个小时，背后要花很多的时间去练习。伴奏的人，带领的人，唱诗的人，今天我们这里事奉的人，除了个别人以外，他们都是有自己的学习或工作，每个人有自己的生活，每个人都活在这样一个同一个世界，面对同样的压力。在小组里面，你去参加一个小组，和你今天要去带一次小组的查经，完全不一样。很多人来教会，来小组也好，来主日崇拜也好，对大多数人来说是一种享受，就是这么享受，有点事，你就不愿意来。但是，今天我们还是有很多的弟兄姐妹，他们有自己的生活，也面临考试啊考研啊，很多的压力，但是他们愿意默默地在背后付上代价。我想，主认识谁是他的人，主知道谁是他忠心的仆人。对我们来说，每一个事奉的人，不等于说，我们为主而作，这是神的旨意，神的带领，好，凡事……，我们仍然要付上我们的代价，但是你在上帝的国里，你是一个贵重的器皿，贵重的器皿。
我们如何去成为一个无愧的工人呢？我想谈的第二点,是温温和和地作仆人。什么是仆人？仆人是来事奉主人的。仆人是被主所用，仆人是来荣耀主的名。今天，我们都想在这个世界上有一番自己的事业，但是作仆人，不是去做自己的事业，而是去完成主人的事业。十几年前，因为我跟金陵神学院负责研究生科的老师个人关系很好。所以，我有一次突然想，我也不想在世上有什么好的工作，只是想好好事奉神。好，我去读一个神学硕士，我就问他，他说：“你来，没问题嘛。专业课肯定没问题。顶多就考个英语，英语很简单的，六十分就可以了。”但是我在想到底是我的意思，还是上帝的带领？我不敢自己做决定，所以我就祷告、祷告。当时，我曾经打电话给一个我尊敬的老牧师，我跟他谈到我的想法，也谈到我心里的犹豫，很挣扎。我不知道要不要这样去做。那时候的神学院比现在好多了，那牧师…跟我说一句话，说：“弟兄啊，读神学、读神学，最重要的是跟神学。”这句话这些年直到现在我还记得，后来我再祷告，慢慢地神光照我，让我去看到我里面的自我，里面的骄傲。那对于我来说，好像世界上我都不要了，好，我没事，但是我还是想在教会里干一番自己的事业来，我要作得有名气，或者我要作的怎么怎么有成就，我还是会有自己的虚荣，有自己的意思。所以，当神光照我以后，后来我跟神说：“好，我只是来求你的意思，我只是来荣耀你。”后来我就放弃了。感谢主，祂当时没有带领我去走这条路。回过头来去看，这是神的保守和恩典。所以，今天我们在教会里事奉，无论是在台上还是台下，当你在教会里事奉，你很容易被别人所肯定，被别人所尊敬，你很容易会去听到一些赞扬。但是，不要忘记：你是主的仆人。
前几天是我的生日，但是这些年来，我从来没有在教会过过生日。我也很害怕别人知道我的生日。我很赞成在教会、在小组里面去过生日，给他一份带来一份爱，但是，我自己不想这样，因为我很害怕，怕知道我的生日，给我搞一个生日晚会啦，给我送个礼物啦。如果你能对我这样做，那会不会对刚刚来教会的，很内向、很腼腆、不爱说话，一个教会里面很不起眼、普普通通的信徒，你们会对他这样去做吗？所以，这些年我就在做，不让别人知道我的生日，谁都可以过生日，就我在教会不过。因为，我并不比别人高一些，我并不比别人更成熟，当然教会那么大，教会事工那么多，需要有人管理，需要有人做事，但是不要忘记：我们都一样，在身份地位上都一样。如果说有什么不一样，我们的职分、我们的事奉、我们的工作不一样。如果说有什么不一样，那我更应该是你们的仆人。事奉，不是说今天我在这里，我要去表现我自己，我要干一番我的事业，我要荣耀我自己。任何时候都记得：我们只需要我们只需要谦谦和和地、温和地去作众人的仆人，去被主所用。那个跟我说那句话说“神学、神学，最重要的是跟神学”的牧师，他很有讲道的恩赐，他讲道很好，他就常常说，他说我在地上讲了一辈子道，所以很多人会赞美他，他说我在地上得的荣耀、得的冠冕太多了，但是我不知道在将来，在主面前能得到多少的赞扬。我觉得一个事奉主的人真的是要有这样一个谦卑、温柔的心，不是因为别人说你很好，你就找不到北。你也不需要别人都说你不好，你就失去事奉的心，失去勇敢的心。
怎么来作一个无愧的工人？第三点，我们像提摩太一样都很年轻，所以我们也需要去逃避少年的私欲。当我们在事奉的时候，因为年轻，我们很容易会带着自己的情绪、我们的血气、我们的老我，“我要这样、我要那样”。但是，保罗提醒提摩太，要逃避少年的私欲，这是我们年轻的弟兄姐妹在事奉的时候，特别要注意的。
我记得，我那时候刚开始事奉的时候，很热心，但是那热心背后，有多少是出于神，有多少是出于自己呢？有一次，一个年轻大学生，他来找我。一般人来到教会是来了解真理，但是呢，他不是。他好像来到教会就是来找你的茬，跟你来挑战。那我不怕，那我不怕，对这样的人我从来不怕。所以，他从无神论、进化论，看了很多的西方哲学，一样一样拿出来，跟我辩，那我就一样一样地跟他辩。他说什么，我就站在信仰立场上一样一样地去回答他。那么到最后，基本上给我讲得他哑口无言。我现在还记得，跟他辩了一个晚上，把他讲得体无完肤。然后最后，我还记得，我看着他，我问他一句说：“你还有什么问题吗？”同样一句话，行不通啊。毫无疑问，当时这句话是有一点洋洋得意，并且有一点点挑战他，“还有什么问题？放马过来”。他没有什么话，我马上就骑车回家了。我现在还很清楚地记得，那时候新街口不是现在这样，是一个圆圈，中间有一个孙中山的铜像，是在一个圆圈的转盘里。那么我骑车过了转盘那个地方，骑在路上，突然神在我里面有一个声音提醒我：“今天你赢了吗？”神的提醒，你很难说是一种模式，你怎么知道是神的声音？但是，当上帝向你说话的时候，你自己知道。我真的很得意的时候，我真的很爽啊（众人笑）。什么？什么？说“今天你赢了吗”？然后我突然愣住了，想了一下，我明白了，我明白了。
今天晚上我赢得了一场辩论，但是我失去了一个灵魂。你赢得了这场辩论，但你失去了这个灵魂。你干嘛呢？他会去信吗？不会！不会的，不会的。所以，刚才的心情高高在上，但是一下子打下来了，很沮丧。然后，但是知道神提醒我，所以我说：“好，我错了，我错了。”从那时开始到现在，我从来不跟一个人去辩有神论、无神论、进化论、创造论。没有办法用什么证据，用理性去证明创造论？你不能用理性去证明有神论。即使你证明了，他也不见得会信。一个人信主，不是靠辩论。但是，那时候我年轻啊，有血气啊，他上来挑战，我怎么能输给他？逃避少年的私欲，逃避少年的私欲，不要去做无谓的争辩……。把人带到敬虔的地步，不是靠血气，我们的事奉是靠神，靠圣灵的大能，靠神自己的工作。那如何去避免少年的私欲呢？我们能够多跟清心祷告的人在一起，你多跟属灵的人在一起，然后别人也是你的镜子，别人也是你的提醒。
如何作无愧的工人？第四点，按正意分解真理的道。保罗劝勉提摩太要作无愧的工人，那作无愧的工人最重要的是，要按正意分解神的道。我不知道你有没有很清楚地看到，今天我们的教会虽然有很多的不完全，虽然不成熟，但是至少我们在主日崇拜，在小组，我们都在很认认真真地在传讲神真理的道。我们在很认真的、很严谨、很努力地去按正意分解神的话语。在讲台上不管谁讲，至少每一个讲话的人都在很认真地去分解神的道，传讲上帝的话语。在我们的讲台上，你听不到一大堆的笑话，听不到有人满嘴跑火车。我们的小组不管用什么材料，我们都能认认真真地分解神的道、传讲神的道。对于我们每一个讲道的人，每一个在小组里面查经的人，每一个人要这样去做，都是一件很不容易的事情，都是一件很不容易的事情。但是，我们在很努力地这样去做。我们的小组虽然会有很多很多的不完全，但是我们的小组还是很认真地去传讲神的话。我们的小组放在国外，并不差，我告诉你。我在国外参加过不少的小组，我们的小组，我们今天在这里的小组拿出去跟别人（比）并不差，包括有一些华人教会那些查经小组。华人教会很多就是从查经班开始的，但是今天我参加一些教会的查经班，让我很失望，因为他们没有很好地去分解神的话语。小组、教会这个很重要。为什么对于我们来说，我们没有受过正统的神学训练，但是我们还在努力这样做，这是我们信仰的根基，就在这上面建立。我们的使命，第一句话就是扎根圣经，第一句话就是扎根圣经，因为我们的信仰就是要在神真理的道上建立。那么我们的事奉就是在神的话语上建立，我们的教会就是在神的话语上去建立。
我也希望，我们每一个人能够好好在神的话语上去追求。我们也希望我们每个人都能够去正确地去分解神的道，传扬神的话，这是对教会大有帮助，这很重要，是一个无愧的工人，需要在神面前竭尽全力地尽上这份忠心。
每一个人的人生都是有限的，无论是年老的保罗，还是年轻的提摩太，我们总有一天我们要见主的面，最重要的是，到那一天，你是一个有愧的工人，还是一个无愧的工人呢？不是，你的选择不是从那时候开始，而是从现在开始。愿保罗对提摩太的提醒，也能够成为我们的提醒。我们来祷告：
亲爱的天父，教会的元首耶稣基督，我们谢谢你！谢谢你拣选我们成为你神国度的子民。主，我们谢谢你，你的圣灵透过你的道，让我们成为圣洁，在神的家里成为一个器皿。主，你今天透过你的话语来再次提醒我们，让我们去作一个贵重的器皿，能够被你所用。主，你让我们在神的家里的事奉，任何时候都知道作一个谦卑、温和的仆人，单单地来荣耀你，让我们去努力地逃避少年的私欲，让我们去真正地在你的旨意当中来事奉。主啊，也求你帮助我们，竭力地去尽上我们的努力，按照正意去分解你的道，能够去传讲你的话语。主啊，我们的生命或长或短，但是主你来掌管我们，使用我们，让我们有一天当我们面对你的时候，我们不至羞愧，让我们今生我们的生命里面能够来荣耀你、侍奉你。祷告奉靠恩主耶稣基督的名，阿门。
以下为圣餐礼实录：
《献己所有》（诗歌唱两遍）
主我渴慕亲近祢
谦卑降服祢面前
领受丰盛恩典
更新我干渴心田
主我献上敬拜的心
因别无所有能献
我生命中一切
全是祢所赐
哦 主啊 求祢引领我
一生能紧靠祢身旁
以圣洁成为我妆饰
活出神的荣美
哦 主啊 我献上感恩
唯有祢能满足我心
保守我良善纯全
使用我生命中所有一切
主我要举起双手
献上最深的赞美
我要扬声歌唱
颂赞祢奇妙圣名
虽我曾软弱失脚
祢仍施怜悯赦免
如今我深知道
祢爱永不变
哦 主啊 求祢引领我
一生能紧靠祢身旁
以圣洁成为我妆饰
活出神的荣美
哦 主啊 我献上感恩
唯有祢能满足我心
保守我良善纯全
使用我生命中所有一切
今天，我们能够成为神国度的百姓，能够成为上帝的儿女，乃是因着基督耶稣的救赎，乃是因着祂在十字架上为我们流血舍命。所以，主耶稣祂亲自设立圣餐，让我们常常地来纪念祂。如果我们作基督徒久了，就常常把恩典作为一种理所当然。我们常常不知不觉中会忘记上帝为我们所预备的厚恩。所以，神让我们能够透过圣餐，再一次去纪念祂在十字架上为我们所付的代价，让祂的爱来提醒我们、激励我们，让我们今天如何更好地去为主而活。在圣餐之前，让我们先用一首诗歌，我们再次去纪念主祂为我们所付的代价，去纪念祂在十字架上彰显的爱。我们在这首诗歌中去默想。
《那一天的那一夜》（诗歌）
全能天父，
听来自客西马尼的声音：
阿爸，
如果你愿意就把这杯撤去，
然而不要成就我的意思，
要成就你的意思；
沉睡的人，
听来自客西马尼的声音：
你们警醒，
要祷告免得入了迷惑，
你们的心灵固然愿意，
肉体却软弱了。
那一天的那一夜，
你的话语放心上，
要警醒要刚强，
要心的力量；
那一天的那一夜，
你的话语永不忘，
要顺服要信靠，
荣耀天上的大君王！
那一天的那一夜，
你的话语放心上，
要警醒要刚强，
要心的力量；
那一天的那一夜，
你的话语永不忘，
要顺服要信靠，
荣耀天上的大君王！
要顺服要信靠，
荣耀天上的大君王！
在被卖的那一夜，耶稣被抓，他付上了他的代价，（这是）耶稣在客西马尼园的祷告。当时他提醒门徒：“你们要警醒祷告”，但是门徒却软弱，就睡着了。这首诗歌让我们提醒，主耶稣为我们所付的代价。并且提醒我们今天我们不要软弱，不要入了迷惑，而是我们去刚强，我们把他的话语放在心上，并且要顺服、要刚强、要信靠，来荣耀这位大君王。我们再次透过这首诗歌来纪念主。
（再唱诗歌《那一天的那一夜》）
我们来祷告：亲爱的主，我们荣耀的大君王，我们谢谢你为我们降世为人，成为奴仆的样式，谦卑自己，为我们流血舍命。你是荣耀的君王，但是你在我们面前，却活出一个谦卑的仆人的形象。你透过十字架，来彰显你对我们的爱。主，让我们不要忘记你的厚恩，让我们常常纪念你的爱，用十字架的爱来激励我们。主，让我们在你的里面去刚强，我们去活出一份生命的力量，让我们能够一同来事奉你，让我们来信靠你，让我们来荣耀你。主，我们要来奉你的名，按照你的教导，按照圣经的教导，按照教会的传统，来举行圣餐礼。主，愿你的圣灵将桌上的饼和杯分别为圣，求你的圣灵将分饼和杯的人也分别为圣。也让我们每个人去省察、认罪、祷告，存一颗感恩的心，领受这饼这杯，因为这饼是你的身体，这杯是你流出的宝血。让我们跟你有生命的联结，让我们能够在我们的生命当中，来彰显出你自己声明的形象来。听我们的祷告，奉主名求。阿们！
我们请受过洗的人在自己省察、默祷后，存感恩的心来领受这饼和杯。在那一天的那一夜，那一天晚上，主耶稣和门徒用最后的晚餐。那时候主耶稣亲自设立圣餐，他拿起饼来说：“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是纪念我。”
以下略。
讲道时间：2008年11月16日
讲道地点：南京HS教会
整理：黄海琦 （完成日期：2021年4月23日）
校对：史重玉 （完成日期：2021年5月7日）
终审：光明之子（完成日期：2021年7月17日）
音频：作无愧的工人（2008年11月16日）