经文：约翰福音19:1-7
当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。”耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。”犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为 神的儿子。”
弟兄姐妹平安！我前天上午刚刚回南京，现在还是在美国中部时间和北京时间之间（倒时差）。我是在北京时间星期四的凌晨零点多一点上飞机，从华盛顿飞北京，飞了将近15个小时。我现在白天就想睡觉，晚上像猫头鹰一样两眼放光，很痛苦。回家的感觉很好，因为走过很多不同的教会，别的教会再漂亮再好，也不是属于我的，跟我没有关系。今天，我们的教会哪怕地方再简陋，哪怕有很多地方不如别人，但是感谢主，它是神为我们每一个人所预备的，是我们自己的家，所以，我也是很高兴能够回到你们当中。我们先来做一个祷告：
亲爱的天父，我们谢谢你，将我们从众人当中拣选出来，成为你上帝的儿女。主，我们也谢谢你，为我们在地上预备这样一个属灵的家，让你的恩、你的爱充满在我们当中。也谢谢你，让我们这一群人在地上彼此相爱，一同地来荣耀你，来侍奉你。主，愿你在教会当中建立你的宝座，愿你在教会当中彰显你的权柄和大能，让我们在你面前存受教的心，让我们的生命因为你不断地被改变，让我们从你那里得到力量，去荣耀你和事奉你。祝福我们今天的时间，你自己亲自向我们说话，听我们的祷告，奉靠恩主耶稣基督的圣名！阿门。
常常会有人说美国是一个基督教的国家，我很不喜欢这样的说法。因为什么叫基督教国家？这是一个很不准确、很模糊的概念。美国是一个政教分离的国家，基督教不是他的国教，但是，美国是一个深受基督教影响的国家。你无论走到哪里，无论是在繁华的纽约、费城、芝加哥、华盛顿，还是在任何一个乡村小镇上，都可以看到漂亮的教堂。有的时候，开车一点点就看到了在路边一座教堂，没开多少又有一座教堂。
那么，美国有多少人信上帝呢？不同的统计数据都不一样，但是差不多有将近80%的美国人相信上帝。只不过当他说信上帝的时候，不等于说他信耶稣。真正无神论的人，相信没有神的，也许不到10%。在这些有信仰的人当中，其中广义的基督教差不多要将近70%，主要是基督教新教，还有一少部分是天主教。所以，前几天教皇去美国盛况空前。基督教新教在美国的人数差不多有一半，甚至50%多。但是，这些新教的教徒，到底他们的信仰怎么样呢？他们的生命怎么样呢？
我曾经去过美国南方田纳西州，去了很多不同的地方，曾经去孟菲斯，猫王普雷斯利的故乡。在孟菲斯的郊区有一座很大的教堂，我后来才知道，它是美国的十大教会之一，信徒可能有超过3万。我在他们中间的一次聚会上面有一个短讲，当时有人跟我介绍说，教堂的上一届主任牧师前两天就去世了，他是美南浸信会的主席。翻译很有意思，她把主席“president”翻译成总统。我想一想，她的翻译也没有错。为什么呢？美南浸信会是美国最大的一个宗派组织，下面有1700万成员，人数超过世界上很多国家的人口，所以，翻译成总统也没有多大的错。但是，这位前任主席曾经说过一句话，他说我的名单上面有1700万会员，但是其中至少有500万的人，我不知道他在哪里。他很幽默地说，这些人恐怕连FBI都不知道他们在哪里。
在美国自称自己是基督徒的很多，但是有相当一些人，只不过是名义上的基督徒。还有很多人去教堂大概一生就去几次。比如说，受洗去一次，受洗完没了（不去了）；到结婚的时候去一次，然后没了，再也看不见了，FBI都不知道他们在哪里；到最后可能死的时候去一次，那时他已经躺在棺材里了。除此以外，还有一些基督徒，他们每个星期天都会去教会做礼拜，一到星期天就西装革履，全家穿得漂漂亮亮的，开着车去教会做礼拜。等到出了教堂以后，回到社会当中，该干嘛就干嘛。这些人被称为“星期天基督徒”，因为只有在那个时刻他做一下基督徒，找一点安慰，往奉献箱里奉献点钱，让牧师来祝福一下，好，回去以后该干嘛就干嘛。
回过头来，我们来反思自己，今天我们的信仰有多少是真正地在我们的生命中？我们的信仰有多少是在我们的生活当中，是可以把它活出来、见证出来的呢？我们说，我们是基督徒，会不会也是像这些星期天基督徒一样，只是来教会做主日崇拜？到教会来聚会的时候很属灵，很像个基督徒的样子，但是回到生活当中，你却成了另外一个你呢？那么，我们应该有怎样的一份信仰，怎样在我们的生命里面去把它活出来呢？上帝让我们去做他的儿女，我们会称这样一群人叫基督徒，但是我们如何去成为基督徒呢？
神他自己向我们启示。请注意，这世界上有很多的宗教，有很多的上帝，如果我们想出来的，自己去悟出来的，找出来的，发明创造出来的一个上帝，那他一定不是上帝。（因为）上帝是自有永有的。那我们人如何认识他呢？感谢主，他自己向我们启示，神的启示只有两个方面：第一就是这本圣经，神透过他的道、透过他的话语来启示他自己；除此以外，第二个启示是透过他的独生爱子基督耶稣来启示他自己。所以，我们今天可以透过圣经来认识这位神，同时我们透过这位基督耶稣来认识神。我们要来思想，上帝为什么除了圣经以外，还要透过基督耶稣来彰显他呢？上帝为什么不给我们多写几本圣经？写个几十、几百本？为什么除了这本圣经以外，还让一个活生生的基督耶稣、这样一个人来启示他呢？
我们翻到约翰福音第一章14节，翻到后一起来读：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”我们再来读第18节，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”神为了让我们更好地去认识他，他不仅仅启示他的话语，而且通过基督耶稣这样一个完全的人，把神彰显在我们当中。他把神表明出来，透过这样有血有肉的这样一个人，告诉我们什么是信仰，如何在地上去活出这样一个信仰，来彰显神的荣耀。使得我们今天对信仰的认识不是一种概念，不是一些教条，不是一些逻辑，而是从耶稣这样一个活生生的人身上，看到什么是信仰，如何活出这样一个信仰。
我们翻到约翰福音第19章，看今天要讲的这段经文。这段经文并不难，它讲的是耶稣多次受审当中，其中1-7节是在彼拉多面前的受审。当时，耶稣被带到彼拉多面前，他们（犹太人）控告他，要定他的死罪，彼拉多审问了他，审问后又把耶稣鞭打了。彼拉多是当时罗马派到巴勒斯坦的总督，代表罗马政府。今天考古曾经挖到一块石碑，上面有彼拉多的名字。彼拉多是个很真实的人。
他（彼拉多）把耶稣鞭打了，耶稣在钉十字架前两次被鞭打，这应该是第一次。这两次的鞭打原文用的是两个词，也就是说这是不同的鞭打。这次的鞭打可能不是很重、很残酷的一种鞭打，或许彼拉多想把耶稣打一顿，羞辱一番，然后同时也说这人没什么罪，给犹太人一个交代，就可以把耶稣放了。
在约翰福音里面没有特别记载，但是，在马太福音记载耶稣在被钉十字架前又一次被鞭打，那次的鞭打用的词不一样，是一种很严酷的鞭打。有很多的记载证明，罗马政府当时的这种鞭刑是很严酷的。他的鞭子是皮做的，皮鞭上会系一些骨头、石头，或者铁的东西。一根皮子，然后上面系一块石头、一块铁、一块坚硬的东西，一节一节。所以，鞭下去后会打到肉里，然后拿起来的时候会把皮带起来，连皮带肉撕下来。很多当时记载受这样鞭刑的人，被打以后可以看到他的骨头，可以看到他的内脏，然后打完就死了。这就是为什么耶稣被鞭打以后，背十字架去各各他的时候，他背不动十字架的原因。我们去看梅尔·吉布森演的《耶稣受难记》，我们看不下去，很残酷，因为太血淋淋的，但是我不得不承认这部电影拍得很真实，很符合当时的事实。
在这个地方，耶稣被鞭打，然后兵丁又用荆棘做了一个冠冕，戴在他的头上，给他穿紫袍。紫色的袍子，就好像中国古代皇家穿的黄颜色，是皇家专用的，老百姓不能穿。紫袍是当时皇族的象征，他不是说他是王吗？好，我们来嘲弄他一番，给他戴一个皇冠，但是用荆棘做的，扎在他的头上，再给他穿一个紫色的袍子。哦，这就是你们犹太人的王，他们嘲讽他，然后用手去打他，羞辱他。然后，彼拉多出来以后，对在场的犹太人说，你们看看，这是你们犹太人的王吗？你看他承受了很多的羞辱，似乎是一个很软弱的人。
这样一个人，彼拉多说：我查不出他有什么罪来。在这个地方，彼拉多是第二次宣告他没有罪，第一次宣告是在前面18章38节，彼拉多审问过以后，宣告说耶稣没有罪。在这个地方，彼拉多再次宣告，查不出罪来，然后把耶稣带出来，跟大家说，你们去看看这个人，这个人怎么可能是你们犹太人的王呢？可能彼拉多的本意是想这样羞辱一番，把耶稣打一番，在众人面前解解怨恨，有个交代，然后放了（耶稣）就行了，因为他的确没有罪。
但是，我们看到在场的犹太人，包括侍奉上帝的祭司长，都喊着说，要钉他十字架！钉他十字架！彼拉多还是坚持说，你们要钉你们就自己钉吧，因为我查不出他有什么罪。这是彼拉多第三次向众人宣告耶稣没有罪。但是，犹太人是没有权力去判另外一个人死刑的，因为犹太人当时在罗马政府的统治下，所以，只有罗马政府才有权力判处一个人的死刑。犹太人唯独可以杀死另外一个人的权力是什么呢？在圣殿，圣殿有一座外邦人的墙，如果外邦人到圣殿来崇拜，他只能到墙以外，如果他进入到内院，犹太人可以不经过罗马政府，当场用石头打死他。保罗在加拉太书里面提到，我们今天因为耶稣基督，人与人之间的墙已经被拆毁了，原文就指的是这座墙，这座墙把犹太人和外邦人隔开。这样一个隔绝的墙，今天在耶稣基督里被拆毁了，我们已经合而为一了。所以，犹太人是不能够去判处另外一个人死罪。彼拉多说，你们去钉他十字架吧。显然，彼拉多的意思是说我不愿意这样做。但是，犹太人回答说，不是的，因为按照我们的律法，他称自己是神的儿子，或者说他妄称神的名，或者说他是假先知，这样的人按照律法可以判他死刑。
我们在这个地方清楚地看到，耶稣是彼拉多下令遇害的，在使徒信经当中清楚地宣告这一点。但是，真正要杀害耶稣的是这些犹太人。后来，门徒到处传福音，他们常常向犹太人传讲说，耶稣是犹太人所盼望的弥赛亚，但是你们却不接受他，把他钉死在十字架上。司提反，第一个为主殉道的门徒，在他临死前的讲道里，就是指着犹太人说，你们却把你们要盼望的这位先知钉死了，所以，杀害耶稣的真正的凶手就是这些犹太人。
我们经文先看到这里，这段经文告诉我们什么呢？它告诉我们，这位神他愿意降卑，愿意成为一个人，当他成为人的时候，他就有犯罪的可能，当他成为人的时候，他会软弱，他跟我们一样，因为他是人嘛，所以，耶稣会饿，他会渴，他需要睡觉，他会流泪，他会伤心，他会感觉需要祷告从神那里支取力量，因为他是人。当耶稣成为人的时候，他有没有犯罪的可能？有！但是今天，这样一个耶稣他活在我们的面前，连彼拉多都三次宣告说他没有犯罪。耶稣一生把信仰很真实地活出来，他靠着神的恩典，胜过一切的试探，他靠着神，他没有犯罪，虽然他也面临各样的试探，跟我们一样。所以，耶稣基督他活在我们的面前，可以成为我们的榜样。如果说天使没有犯罪，那跟我们没什么关系，因为他是天使。但耶稣成为一个完全的人，跟我们一样，但是他用他的一生去活出这样一个信仰，用他的一生去见证这位神，就可以成为我们的榜样。原来他可以这样做，我们同样也可以这样做。
信仰不是一些抽象的神学概念，一些教条，一些理论。耶稣基督活生生地成为人，一生都活在我们的面前，让我们透过他去看到什么是信仰，去透过他看到一个人是如何活出信仰来的。所以，信仰透过基督耶稣，才变得那么地真实，一点都不抽象。因为，他一生活在众人面前，他生给我们看，他教导给我们听，他行神迹给我们看，他被抓给我们看，他被羞辱给我们看，他受审、被鞭打、被侮辱给我们看，他被钉死在十字架上、死给我们看，他复活给我们，他升天给我们看。让我们今天去看这个人，就知道什么是信仰。耶稣基督他一生活出他的信仰，成为我们的榜样。我们虽然软弱，也面临很多诱惑和试探，但是同样也可以像他一样，用一生去活出这样一份信仰来。
在上世纪50年代，王明道为了不愿意放弃他的信仰，不愿意做任何的妥协。当时要他签名加入三自，他坚决不能接受，写了一篇文章，我想很多弟兄姐妹看过，题目就叫《我们为了信仰》。他后来被抓，抓进去以后当然要面临很多的难处。王明道也不过是个人啊，最后他妥协了，他放弃了，他写了悔过书，说我原来坚持的观点立场是错误的，写完悔过书就立刻被放回家。但是，回家以后他不平安啊，里面没有平安。那段时间，任何人来见他，他都不愿意见，他没脸见人。他客厅墙上挂着一幅画，是耶稣被捉拿的那个晚上，彼得三次不认主，耶稣看着彼得。王明道回家以后，对着那幅画不停地流泪，他说，我也出卖了耶稣。后来，他收拾一些衣服，收拾好行李，重新跑到公安局说，我放弃我写的悔过书，我还是坚持我的立场。他的后半生在监狱里度过，二十几年以后才被放出来、我看过一段影片是他放出来以后的情况，一开始他不肯出来，他哪里也不想去，因为他知道他不配再出来，他觉得他应该死在监狱里。后来，因为他青光眼眼睛不好，他儿子在上海，骗他给他看病，硬是把他带到上海，他最后几年在上海过的。我看这个影片里面是他临死前一段讲道，引用以赛亚书的一段经文，告诉今天的信徒如何持守纯正的信仰，这是他临死前几个月讲的信息。他大概是88年去世，他死了以后，在他的追思礼拜上，另外一个家庭教会的领袖讲道，题目就是今天我这个题目《你们看这个人》，你们看这个人！
曾经有一次在北美的聚会上，有人问唐崇荣，像王明道这样的人，如果当初可以离开大陆，去到台湾，就可以传更多福音，可以建立更多的教会，可以写更多的书，不是可以更好地去荣耀神、事奉神吗？他们这样做，到最后什么都做不了，这样是不是出于血气呢？唐崇荣回答说，他们是没有讲什么道，没有写什么书，没有传什么福音，没有建立什么教会，但他们用他们的生命去见证了他们的信仰，他们的事奉超过我们讲多少篇道、写多少篇文章！
在美国，无论在哪里，我都生活在不同的基督徒群体当中，跟他们生活在一起，我从他们身上看到什么是真正的基督徒，从他们身上看到什么是真正的信仰。在美国，有一个医生专门负责我，在美国每一个病人都会有一个家庭医生，这个医生他是负责你的，不一定是具体治疗，但是他负责安排所有的医疗事务，就好像某一个律师，作为你的私人律师来处理一切法律事务一样。我的医生比我小一岁，他本身是看肾科的，我身体不好的时候，他会经常安排我住在他的家里，因为在美国住院非常非常贵。我身体不好，住在他家里他可以照顾我所有的一切，比如说我手术以后出院就住在他家里，他可以帮我看伤口，发烧时每天量几次体温，或者有什么情况他可以随时处理。
我跟他生活在一起，我知道在美国做一个医生很辛苦，很忙。每天一大早就起来了，早早就起来，一般来说，他起来以后刷个牙、洗个脸，没时间喝咖啡，就把咖啡带着，带杯咖啡，带根香蕉，开车上班。他几点钟上班我不知道，我只知道有一次我去医院验血，8点钟到医院，那些医生护士全部都忙开了，我不知道他们几点钟上班。然后，在美国没有专门吃中饭的时间，更没有午休，中午午餐是很简单的，上班期间抽个空一点的时间，去买个三明治或者汉堡，或者subway买个热狗，喝杯咖啡，这就是午餐了。不会有什么休息，经常要忙到下午六点半他才能回家。他在三个医院上班，在美国上班不是喝喝茶、看看报纸。没有，你会安排的满满的，所以美国看病一定是要预约的，你不可能临时挂号，除非急诊。除了上班以外，当你接收了这个病人以后，你就有了一份责任，包括法律的责任，去承担他治疗上所有的问题。所以，我住在他家里的时候，为了方便我打电话，他会在我房间里接一个电话分机，但是他会把声音调到无声，因为随时都可能有事情打电话找他，不管几点钟，如果他需要立马处理的话，他立马要开车去病人家里。所以，他怕半夜三更有电话影响我休息，就把电话的铃声静音。
但是，像这样忙的人，在教会各样的聚会、各样的事奉，一点都不落下。礼拜二有祷告会，从来不落，夫妻俩到时间就带两个小孩开车去教会祷告。主日崇拜也一次都不落，绝对不会落，（因为）礼拜天敬拜上帝这是理所当然的。礼拜天他有的时候会值班，所以，他经常需要把事情安排好，然后高速公路开车半个小时到四十分钟到教会来做崇拜。崇拜结束了，有时我跟他还没来得及说几句话，他就要赶紧开车赶回诊所上班。他在家里办一个小组，有的时候礼拜天还可能安排他上儿童主日学。
我是圣诞节以后的12月27号到美国，到了以后就住在他家。1月1号他们放假，加上周末，元旦一共放三天假。其中两天时间，教会有一个摩西五经的培训，所以要求他们把摩西五经读完，要做作业，最后要考试。所以，三天中前面两天都是在读经、做作业、到教会培训，到第三天他说赶紧，有很多的报告要看、要处理、要写，因为马上要上班了。
他的生活完完全全是以神为中心，在美国做律师、做医生真的很忙，因为我住在他家里，看到他的生活，才深刻体会要多忙有多忙。而且做医生也不是终身制的，每年你必须要有多少时间去专业学习，要有考核，因为发给你的执照有效期只有几年，到期后，如果你通不过考试，没有执照，那你就不能做医生了。所以，做医生压力很大，但是他的生活完全是以神为中心的生活。
这个教会还给我安排了一个专门的翻译，我看病、讲道，都由这位姐妹来给我翻译。我以前跟大家提过一点点，她是美国名牌大学约翰霍普金斯大学毕业，约翰霍普金斯大学有很多专业，她是其中很热门的公共卫生专业毕业的,毕业以后就在美国首都华盛顿D.C找工作。以她的学历和专业，完全可以在别的地方找到很稳定很好的工作，但是她留在D.C，是因为在那里有事奉有需要。那里房子很贵，房租很贵，因为每年有很多美国各地的年轻人来到D.C，像前几年的莱温斯基一样，来到白宫或者参议院或者其他的政府机构做几年的实习生，不是为了钱，是为了积累他的资历，他的知识，他的能力。所以，很多人去到D.C，很多人租房子,房租很贵。我们这个姐妹，她没什么钱，她的工资也很低，因为她做的工作大多是临时性的，像给某个研究单位或者医院的医疗项目做助理研究员，工资很低，但是房租很高，可能项目做完后，她又要重新找工作。那她为什么留在D.C呢？因为那里有需要，在那里有事奉。她这么多年都留在DC,她8月初结婚，他们教会的牧师留我，希望我等到她结婚以后再回来，我说我不，我检查完了马上就要回去。
有一次我跟她闲聊，就问她马上要结婚了，你们是不是要另外找个地方，到时候一起住。她告诉我，她现在租的这套房子，是跟教会的另外一个姐妹合租。因为教会要在另外一所大学要开展事工，这个姐妹马上就要搬到那个大学附近去事奉，那个姐妹搬走以后房子就空出来，所以她结婚以后，男的就可以搬过来一起住。这套房子的合同是到11月份，所以，他们可以租到11月份。我问她，那么11月份以后呢？她回答我说：不知道，看教会给我们有什么安排。
如果你马上要结婚，我相信你会有很多的安排：在哪里住，哪怕是租一套房子，有一个自己的新房，布置好洞房，我要买什么家用电器，我要做计划，努力工作挣点钱，争取个首付款，将来再买一套自己的房子……我想在你结婚前、结婚的时候以及结婚以后，会有很多很多你自己的计划。但是对于她来说，她没有任何自己的计划，房子十一月到期，我能住到十一月，之后呢？“看教会对我们有什么安排”。在她的计划当中，就像亚伯拉罕一样，是一个支搭帐篷的生活，因为在地上的生活是暂时的，是有限的，在地上像亚伯拉罕一样，我只需要支搭帐篷。今天住在这里，好，我好好地事奉神、好好地荣耀神，有一天神带领我去别的地方，我就把帐篷搬到那里，直到有一天我们离开这世界，住在天上荣美的家乡。
在他们教会，有相当一群弟兄姐妹像她一样。这些人不是教会里主要的同工，但是很多人像她一样，在他们的生活当中，在他们的生命当中，最最重要的是如何为主而活。我相信，如果今天他们教会向会员宣布说，我们要准备去中国宣教，我相信会有一群人可以站起来，可以去把工作辞掉，把房子卖掉，把汽车卖掉，告别自己的家人、朋友，离开自己熟悉的、舒适的生活环境，来到中国。
但是我们呢？今天我们的信仰，在我们的生活当中，在我们的生命当中，有多少的地位呢？是不是我们只不过需要寻找一个信仰，来给自己找一点安慰？如果我们今天说，我们要去江宁开个饭店，我们到仙林开个分公司，或者我们说，在镇江有好几所大学，但在那里没有学生团契，我们去那里植个堂，今天有没有人有站起来说：好，我可以去！我可以到那里事奉神，我可以像耶稣那样活在他们当中，甚至死在那里呢？也许你会说我不会讲道，我不会传福音，我没有准备好，我想我们有很多的理由说不！但是真正的问题是，你肯吗？在以赛亚书第6章，上帝呼召说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？”上帝没有问，“谁能为我去？”如果这样问，没有一个人说能。上帝说，“谁肯为我去呢？”你肯吗？在那个教会里，我看到有这样一群人，他们肯，他们愿意摆上，他们奉献上，然后怎么做？教会马上聚在一起来培训，做很多的训练，训练半年一年，好，去！
信仰，它不是一个理论，信仰，不是一种自我安慰，而是需要在我们的生命当中不断地、不断地去活出来。今天我们称自己是基督徒，基督徒这个称号怎么来的呢？还有没有人记得，什么时候我们开始称自己是基督徒呢？在使徒行传第11章26节，当时跟随耶稣的都被称为门徒，今天我们常常会说我是信耶稣的，我是信徒，那些跟随主的、在教会服侍的是门徒，不是的，当时信耶稣的都被称为门徒。“门徒称为基督徒是从安提阿起首”，从安提阿开始，这些门徒有一个称号，叫“基督徒”。请注意，门徒称为基督徒，这个“称为”原文用的是被动词，所以门徒不是自己称自己是基督徒，而是被称为基督徒。安提阿是一个外邦城市，叙利亚的首府，一个繁华的都市，为什么他们（这里的门徒）会被称为基督徒呢？我想这样一些门徒，首先，他们都在传基督耶稣，同时在这些外邦人当中，别人看见这群人跟别的人不一样，从他们身上可以看到他们所传讲的基督耶稣，所以，这样一个群体被大家称为基督徒。今天，当我们称我们是基督徒的时候，我们又有多少的见证活出我们所讲的这样一份信仰呢？会不会甚至于连你自己称自己是基督徒都不敢呢？如果有一天，不是你自己称自己是基督徒，而是别人从你身上去看你这个人跟别人不一样，从你的生命、从你的生活、从你的见证当中去看出这样一份信仰，称你为基督徒的时候，这时候神的荣耀就在你身上彰显出来。
我们来低头祷告，我们每个人有两分钟的时间，在神前反省默祷，我们从耶稣基督身上，从这些门徒身上，从王明道，从这些弟兄姐妹身上，去看一看他们是如何活出他们的信仰，反思我们自己今天我们称自己是基督徒的时候，我们活出多少神的形象呢？求主来帮助。
祷告：亲爱的天父，我们谢谢你将你自己启示给我们，不仅仅透过这本圣经来告诉我们关于你所有的事，也透过耶稣基督将你表明出来，透过这样一个活生生的人活在我们的面前，让我们去看这个人，可以知道什么是真正的信仰。主，你也把很多的见证人如同云彩摆在我们周围，今天我们同样可以去看这些人，成为我们的榜样。主啊，愿你的灵来光照我们，考验我们，让我们能够像他们一样为你而活。主，你在我们身上有一个美好的旨意，透过我们这些软弱不配的罪人，你拣选我们，你改变我们，你拯救我们，然后在我们身上去彰显出你自己的荣耀来。主啊，让我们在你面前不至羞愧，让我们能够放下我们自己，让我们能够每分每秒都活在你的里面，让我们不仅仅来到这里是个基督徒，当我们走出去的时候也能够被称为基督徒。主，让我们今天活着的每一天都能够事奉你，我们不单单为自己而活，我们更是为你而活，因为我们在地上的年日是如此的短暂，让我们像亚伯拉罕一样去过支搭帐篷的生活，让我们无论到哪里，都能够荣耀你自己。主啊，祝福你自己的教会，祝福你的百姓，你来差遣我们，你来使用我们。主，我们愿意在你面前说：主，我愿意！听我们的祷告，奉靠恩主耶稣的名。阿门。
讲道时间：2008年4月27日
讲道地点：南京HS教会
整理：小洁 （完成日期：2021年4月24日）
校对：春松 （完成日期：2021年4月25日）
终审：光明之子（完成日期：2021年5月17日）
音频：你们看这个人（2008年4月27日）