编者按：这是一篇圣餐礼前的讲道，另附圣餐礼实录。时间是2008年5月11日，杨大哥不久前刚从美国治疗回来，地点在南京HS教会。本文根据录音整理而成。
经文：太 20:20-28 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要甚么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是甚么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
弟兄姐妹平安！我想大家应该知道，从去年开始全世界粮食有所短缺，所以现在什么都开始涨价。有一个幽默是说，一个报社的记者在世界各地采访粮食短缺问题。他问的问题是，你对世界粮食短缺有什么个人意见？他采访朝鲜人民，朝鲜人民很迷茫地问他什么是世界；他采访非洲埃塞俄比亚人，埃塞俄比亚人问他什么是粮食；他采访美国人，美国人问他什么叫短缺；他来到中国，中国人问什么是个人意见?（会众笑）
在几个星期前，我在美国这个很富裕的社会，在这样的一个社会中，的确你感觉不到什么是粮食的短缺。我在芝加哥做完放疗以后，回到马里兰，那个时候已经开春，大地复苏，我看见窗外叶子长出来。天气暖和，我的身体也慢慢恢复。那段时间教会给我良好的休息，没有安排我讲道，是我很清闲很享受的一段时光。每个星期天会有人来到饭店开车接我去教会，然后我像大家一样很轻松地来到教会，享受这样的主日崇拜。崇拜结束每次都有人过来跟我说，今天你想吃什么？美国菜、中国菜、法国菜、意大利菜、印度菜、越南菜？然后我们一起去吃饭，吃完饭去咖啡馆喝杯咖啡，然后送我回饭店。当我回饭店以后，我每次都会想这个问题：这是我想要的生活吗？
在我们刚才所读的这段经文中，门徒也在求。门徒在求什么呢？太20章20节告诉我们，西庇太儿子的母亲，带着她两个儿子来求耶稣。西庇太儿子的母亲叫撒罗米，有可能是耶稣母亲马利亚的妹妹，如果是这样的话，撒罗米跟耶稣就是亲戚的关系。那么她的两个儿子是谁呢？这地方没有写出来，但是其他地方我们知道，西庇太的儿子就是耶稣常常会特别带在身边的、比较亲近的三个门徒其中的两个，雅各和约翰。他们来求什么呢？撒罗米对耶稣说，我希望我的两个儿子在你的国里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。
他们为什么会这样问呢？我们要看到上下文，很重要。上一章的结尾，马太福音十九章，耶稣告诉他们说，如果你们这样一群跟从我的人，撇下一切来跟从我的话，你们可以得到什么呢？28节，“到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”今天我们每个人都会带着我们的愿望来到神面前，这些门徒也如此。我们把所有东西撇下来跟从你，我们有什么好处呢？耶稣的回答有终结性的寓意，是将来在神的国里他们要与耶稣一同坐在宝座上，并且要审判整个以色列十二个支派。这是一个很大的荣耀。这个话很受用，听了很爽，门徒全听进去了。但是下面的话呢，恐怕左耳朵进，右耳朵就出了。
我们看到这段经文，第一个词告诉我们所发生的背景是“那时”。“那时”是什么时呢？上文耶稣在说什么？11-19节耶稣在说什么呢？是说他要上耶路撒冷去，他要被交给祭司长和文士，他要被钉死,他要被戏弄、被鞭打、被钉在十字架上，第三日复活。这个话是多么令人震惊，这位弥赛亚，这位神的儿子，却要成为受羞辱、受痛苦、以至于受死并且死在十字架上的那位。这段话门徒听见了吗？没有，他们仍然停留在前面耶稣给他们的那个美丽应许当中。
既然将来要在神的国里与耶稣一同坐在宝座上，那么是不是要有一个排名呢？中国人很讲究排名，位子不能随便坐。雅各约翰的妈妈想：既然有这种亲戚关系，而且我的两个儿子也常常在耶稣身边，特别蒙耶稣所爱，照这样的关系，我们将来在十二个宝座里面，怎么也能捞一个左丞右相做一做。所以呢，由妈妈出面——可能雅各和约翰不好意思说，但是又很想坐这个位子，就请老人家出面。如果撒罗米是耶稣妈妈的妹妹的话，也算是长辈，就来求耶稣。但是耶稣的回答是说，“你不知道求的是什么”。 “你不知道求的是什么”，但是他们求的很清楚啊，他们求的目的很清楚，就是这样一个地位、这个一个权柄、这样一个荣耀嘛。耶稣为什么说：你们不知道求的是什么呢？
耶稣接下去问，“我将要喝的杯，你们能喝吗？”
我们首先来看第一段，这是什么杯？耶稣将要喝的这杯是什么杯呢？我们翻到马太福音26章，耶稣在客西马尼园的祷告。太26：39，耶稣将要上十字架，在被卖的那个晚上，他来到客西马尼园，恳切地祷告。在祷告当中他最后这样说，“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要叫我的意思，只要照你的意思。”这杯是什么杯？是他将要被钉在十字架上的苦杯。我们再看一处经文，在约翰福音18：11，在客西马尼园祷告之后没多久，耶稣那个晚上被卖，被捉拿，那时候彼得拔刀相助，但是耶稣对彼得说，“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”从这两处经文，我们很清楚地看到，耶稣所讲的这杯，乃是他将要被卖、被钉在十字架上，承受忧伤、痛苦、羞辱和死亡的苦杯。
我们接下来讲第二个问题，这是谁的杯？这是谁的杯？难道是因为耶稣有极大的罪，需要去受这么大的刑罚吗？我们看旧约以赛亚书53章。主前七八百年以前，先知以赛亚谈到将要来的弥赛亚，说这位弥赛亚是一位受苦的仆人。赛53：4-6，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这一段经文谈到受苦的仆人，但是这里出现了9个“我们”。所以这是谁的杯？不是耶稣自己该喝的苦杯，而是他担负我们的罪，他为我们的过犯去受刑罚，为我们受鞭伤。
耶稣在这里对门徒提出的挑战是，你能喝这杯吗？“我将要喝的杯，你们能喝吗？”今天耶稣同样地对跟随他的门徒提出问题说，你们要什么呢？（太20：21）耶稣同样地对跟随他的门徒来挑战说，你能喝这杯吗？
今天跟随主的人有两种。一种是以“我”的需要为中心，以“我”的需要为满足，要求神给你这样那样的好处，如果心愿没有满足就会怨天尤人。还有一种门徒，愿意让上帝成为他的上帝，让上帝成为他的中心，让上帝成为他的目标。当耶稣来呼召他的门徒，这样的人愿意撇下一切跟随他，愿意背起他的十字架来跟随他，愿意与耶稣一同举起这个苦杯，因为这杯是我们的杯。当耶稣来承担这个苦杯的时候，耶稣同时邀请我们跟他一同举起这杯；当这杯被耶稣所举起的时候，它不单单只是痛苦、只是忧伤，这杯同样也成为生命之杯、救赎的杯、荣耀的杯。
我上次谈到，现在美国有很多名义上的基督徒，有很多星期天的基督徒，但是同样在这样一个非常发达、富裕、舒适的生活当中，有相当多的人愿意背起自己的十字架来跟随主，愿意与耶稣一同举起这个救恩之杯。美国是今天世界上最大的强国，非常富裕的国家，但是我们也要记得，今天美国是世界上走出宣教士最多的国家。这些人是真正的勇士，因为我们很难想象，他们要撇下的是什么。在这样一个国家里，他们撇下的东西会更多更多，要放弃的更多更多，付上的代价更多更多。
我曾经写过一篇文章，在“溪水边”（编者注：西祠网站的一个版面），提到我曾经住在一个长老家，他会拉帕拉萨蒂的流浪者之歌。我2005年去美国的时候，跟他本来不认识，后来他听说我的情况以后，一定坚持把我接到他家里来住。像我这样一个病人，在生活上照顾我满不容易的。那时他在摩托罗拉公司工作，但是他跟我说，他被召，寻求神的带领，希望能奉献自己读神学，有一天成为一个宣教士。
2006年我再去美国的时候，他已经奉献读了神学。他跟我讲一句话让我很感动，他说：如果我现在再不奉献就没有时间了。他四十出头，跟我年纪差不多，在事业上如日中天的时候把自己奉献了。
他那时候在申请两个神学院，一个很大很有名，学术水平很高，神学院的老师对他很熟悉，很了解他，对他说你来肯定没有问题，并且给他全额奖学金。第二个神学院，不太有名，学术水平不是很高，但是那里走出很多很多的宣教士。我曾经到那里参观过，看到一些过去的宣教士发黄的、模糊的照片，他们在好几十年前来到中国，死在中国。
他两个神学院都去看，但他不知道选择哪个，有两件事情决定他的选择。一个是那个很好的有名的学术水平很高的神学院，很快就录取他，但没有让他写重生得救的见证，没有让他写蒙召的见证。他对这个很疑惑，一个蒙召的传道人，读神学不问他的得救、他的生命、他的信仰、他的侍奉、怎么被神所呼召，要做全职的传道人却对此没有什么要求。另外一个神学院，他参加了一年一度的宣教年会，年会把过去一些几十年走出去到世界各地的宣教士请回来。
在有一次聚会中，主持人说，请最近10年在世界各地宣教的宣教士站起来，很多很多人站起来；接下来请最近20年在世界各地宣教的人站起来，又有很多人站起来；接下来请这30年在世界各地宣教的人站起来，人更少了，头发更白，年纪更大了；接下来再请这40年在世界各地宣教的人站起来，人很少，很老；最后主持人说，请这50年在世界宣教的宣教士站起来，有几个老人家颤巍巍、颤巍巍地从座位上站起来，全场掌声，很多人流下眼泪。
那位弟兄很感动，他也流了很多眼泪。他跟我说：希望有一天，我成为那站起来的人中的一员。后来他去了这个神学院，虽然这个神学院没有给他奖学金，他太太也没有工作，全家没有任何收入来源。大家要知道，在美国房子也好、汽车也好、各样的保险也好、小孩的教育生活每月开支很大，还要付学费，但是他没有任何收入来源。但他非常喜乐，一边读神学，一边在教会侍奉。他是教会长老，他们教会很小，请了几年请不到牧师，所以教会的工作都是他做，讲道他讲，很忙很辛苦。我到他家的时候，那天他很忙，他把事情尽量安排好来机场接我，他就是想在路上开车这将近一个小时的时间里问我一个问题，因为他还有两年将要神学院毕业，两年以后他要做什么，他想要听听我的意见。他有很多想法都一一跟我分享。我真的在他身上看到什么是跟主同背十字架。当他去举起耶稣为他预备的这杯的时候，这杯有苦有甜，有欢笑有泪水，他付上他的代价，承受他的忧伤和痛苦，但是这杯也成为他喜乐的杯，成为他祝福的杯。
今天，我们为什么要喝这杯呢？因为这杯是神为我们每个人预备的，如同耶稣从一出生就面向十字架，就要去承受天父所为他预备的这个杯。今天耶稣同样来挑战我们，来邀请我们，一同去领受这杯，你能喝这杯吗？你能喝这杯吗？
今天不论在世界哪个地方，只要有教会、只要有神工作的地方，都会有这样一些人，他们愿意去摆上，愿意以神为中心，以神为目标，愿意向着神而活，为了神而活。神在每一个时代、每一个地方寻找、呼召这样一些人，如同耶稣在两千年前，在加利利海边呼召他的门徒一样。耶稣愿意对这样的人说：你来跟从我，背起你的十字架来跟从我。十字架的道路会有痛苦、会有忧伤，但是十字架的结果不是死亡，而是复活，而是荣耀，而是得胜。今天当我们与主同背十字架，同走一条路，当我们选择与主同饮这杯的时候，我们所得到的不是只是忧伤、只是痛苦，我们将得到的是从神而来的一份喜乐、一份满足。
在放疗期间，有一位弟兄常常来看我。他从中国大陆出来，比我小好几岁，大概90年代初毕业，相当聪明。工作以后他不满足，很快自己开了一个公司，他说要在十年之内成为中国的比尔盖茨，很快他的公司就做得相当大，相当地成功，挣了很多钱。他从湖南的农村出来，从小很苦很苦，他说我一定要有钱、一定要有地位，他要的他都得到了，但是他并不快乐。他不知道这世上还有什么东西是值得他去追求，并且让他满足的。
他因为业务的关系经常在中国和美国飞来飞去，有一次他飞到美国跟合作伙伴谈生意，生意谈好后那人跟他说：我带你去参加一个聚会。他说我没有时间，我要坐飞机赶快回上海。那人说：不，你一定要去。原来他的这个合作伙伴是基督徒，带他去了一个福音聚会，在那里他第一次听到福音，并且第一次找到了他想要找到的东西，因为只有神才能使他真正得到满足。他在那次聚会信主。
回来以后，虽然公司做得很成功，但是他的心思不在公司上，他向很多员工、同事和朋友传福音，建起了一个聚会点。后来他发现要继续事奉的话需要真理装备，于是他把公司交给别人，把它扔掉不管了，到了美国读神学，应该很快就要毕业了。别人告诉我，他在神学院成绩名列前茅，还常常向很多中国留学生传福音。他现在还没有毕业，刚刚决定加入到一个专向中国留学生传福音的机构。在这个机构里，他可以向他的同胞传福音，但是他在那个机构里没有一分钱的工资。有的时候我会替他担心，因为他有四个小孩，而且都很小，但是他很喜乐。他常常要开车两三个小时到一个地方带查经班，然后开几个小时汽车或者坐火车回来，很忙很累，但是从他身上我能感到一种真正的力量，一种活力，一种喜乐。他知道我吃东西困难，专门开好几个小时的汽车到中国城，给我买活鲈鱼送过来。
这杯是苦杯，但是这杯耶稣曾经喝过，耶稣今天也邀请我们与他一同有份于这杯。这杯对于我们来说是我们的生命之杯，是我们救恩的杯。这杯，盛满了上帝的恩典和祝福；这杯，当我们举起来的时候，我们可以和耶稣一同得胜，一同得荣耀。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣今天对每一个来到他面前的人问：你要什么呢？
我们每一个人需要回答自己：我到神面前来，我要什么呢？
耶稣同样地来给我们挑战，也给我们发出诚恳的邀请：你能喝这杯吗？
当门徒说“我们能”的时候，门徒真的明白这是什么杯吗？
我想门徒真正的明白是在耶稣复活之后，在五旬节来临之后，门徒就很有能力、很有力量地举起这杯，来传扬他的名。
当我们举起这杯的时候，我们将来所得的荣耀，就是撒罗米为她的儿子们所求的，这不是我们求来的，不是我们努力得来的，不是我们靠关系或者去跟神要而得着的，而是神为那些至死忠心的人所预备的。这荣耀是永远的荣耀，是神为他的儿女预备永远的荣耀。
今天你需要在神面前省察，你要的是什么？今天同样地，你要向神对你发出的这个邀请回答他：我能喝这杯吗？我们来祷告：
亲爱的天父，爱我们的神，我们谢谢你为我们所预备的救恩之杯，谢谢你为我们所预备的生命之杯。今天你所赐给我们的这份恩典，永远的生命，是以你独生子的生命为代价。他甘心情愿地担负我们的忧患，承担我们的痛苦和忧伤；他甘愿背负我们的罪，为我们死在十字架上。今天我们需要省察，我们来到神面前我们要什么。今天对主耶稣给我们的这样一份邀请、这样一份挑战、这样一份呼召，我们需要做出回应。主，巴不得我们每个人都能对主说，主啊我愿意，我愿意举起这救恩的杯，传扬神的名；我们愿意为你而活，愿意在你里面找到我们人生的满足和喜乐。主，离了你我们的心永远没法满足。主，当我们与你一同走这条道路，当我们一同有份于这杯的时候，这杯充满了你的恩典。你把你的生命赐给我们，你让这杯充满了喜乐，充满了荣耀，充满了得胜。主，让我们去做这样得胜的门徒。主，我们相信，你将来在神的永生国度里为我们所预备永远的荣耀。我们谢谢你，让我们定睛在你的身上，向着你、为了你而活。听我们的祷告，奉主名求，阿门。
附：圣餐礼实录
诗歌：爱是不保留（粤语版）
这是我们教会第一次放粤语歌曲。2005年底，我在广州有些事奉，在家庭教会讲道，他们唱了这首歌。不知道有多少人知道这姐妹，听过这首歌，知道的人举下手。这么多人都不知道啊？
这首歌是献给谢婉雯姐妹，她是香港的一个医生。她原来的男朋友得了血癌，但是她还是跟他结婚。这个弟兄也是很优秀的医生，做完移植手术两年后癌症复发去世。2003年香港SARS爆发的时候，开始谁都不知道是什么病，不知道原因地一个个被传染、一个个死去。她所在的屯门医院是重灾区，有很多SARS病人，她本来不在相关科室，可以和她无关，但是她主动请缨说，我愿意去SARS病房。她去了，后来被感染，从感染到去世，历经了很多努力，但是她最后还是走了。
我是肺部有肿瘤的病人，我能够想象到那两个月她所承受的痛苦。她死了以后很多的医生和病人家属都送她，董建华也给她献花，好像后来为她做了一座雕塑（注：位于香港公园太极园）。在她的追思礼拜上，香港有很多教会的牧师组成一个很大的诗班来给她献诗。很快有人把她的事情编成剧本，在03年下半年由一群基督徒拍成电影，编辑、导演和主要演员都是基督徒。我曾经想在我们这里放这部电影，电影名字叫《天作之盒》，主要反映在SARS期间她的摆上、她的奉献、她的牺牲以及她和死去的丈夫很美丽的爱情故事。
这首歌是电影主题歌，是献给她的。歌里唱到，我们常常在世界上去寻找一份爱，但是人世间的爱是那样的有限，永恒的爱只有耶稣。里面的歌词是说，真正的爱彰显在十字架上，当神的儿子被挂在木头上，他的血在流，表现出神的爱。“谁能受痛苦被悬挂在木头，至高的爱尽现于刺穿的手。看，血在流，反映爱没保留，持续不死的爱到万世不休。”我想，我们需要不断去看十字架，去看耶稣在十字架上为我们所彰显的这份爱，并且在他的爱里我们能够摆上我们自己。我们再听下这首歌。死亡不是生命的结束，而是生命新的开始，谢婉雯今天跟主在一起，也是跟她死去的先生在一起，在天上相聚，是另外一种美好。
我们今天要举行圣餐礼。圣餐礼是教会非常重要的一项圣礼。教会的崇拜，最最基本的有两个方面的内容，一个是以神的道为中心，一个是以神的圣礼为中心，就是圣道的崇拜和圣礼的崇拜。有一些教会是以圣礼为中心，比如像圣公会或者天主教，他们的崇拜以圣礼为中心，不是以讲道为中心。如果去看这样的教堂的设置，它的中心是圣台，举行圣餐；后面是洗礼池，举行洗礼；两边有两个讲台，一个讲道、一个主持。而大多数新教的教会，它的崇拜是以神的道为中心，最主要的内容是讲道，这样的教堂讲台在中间。圣台在中间和讲台在中间是不一样的，背后是表达不同的神学观，是以神的道为中心还是以圣礼为中心的崇拜。这个区别不是最重要的，重要的是明白神的道和神的圣礼是非常非常重要的崇拜中心。
耶稣在被卖的那个晚上，亲自设立了圣餐礼，并且让我们常常这样做。每一次举行圣餐，我都要花一点时间来谈圣餐的意义，一般的教会不会讲这么多话。因为我希望我们不是举行一种仪式、一种形式、一种程式，而是透过仪式表达属灵的内涵。形式不一定都有内容，没有内容的形式我们称为形式主义，但是任何的内容、任何的实质都需要通过一定的形式表达。当我们今天用这种形式表达的时候，我们看到的不是杯，或者一种程序、一种礼仪、一种形式，而是它背后的含义。
圣餐是纪念主的死，让我们回头去看两千年前，耶稣被卖、被钉在十字架上所承担的痛苦，在这里彰显上帝的公义和慈爱。如果上帝只有爱而没有公义，他的独生子不需要死，他说句话：好，我爱你们，你们的罪得赦免。如果这样的话，上帝不公义，因为罪要付上罪的代价。但是，如果上帝只有公义没有爱，好，我们每个人都犯了罪，所以每个人都要死。上帝是公义的神，同时也是慈爱的神，这两个神的属性，如何统一地去满足呢？这样一个满足完全地体现在十字架上。在十字架上，神的独生子担负我们的罪，接受神的审判，付上死的代价，满足了神公义的要求，同时又彰显了神的爱，因为神让他的独生爱子担负我们的罪，使我们得以存活，他的爱就在此表明出来。
当我们每次领圣餐的时候，永远不要忘记，上帝为了爱我们让他的独生爱子付上的代价。同时也常常提醒我们，要在神面前认罪悔改，因为，我们虽然是蒙恩得救的基督徒，但是我们常常还是会软弱，还是有很多过犯，所以我们需要藉着圣餐再次来到神的面前省察、认罪，并且求主的宝血洁净我们。
当我们在神面前认我们的罪的时候，神就赦免我们的罪。这是神的恩典，在这世界上没有什么罪是我们认罪以后神还不能够赦免的，除了亵渎圣灵。为什么亵渎圣灵的罪不能赦免呢？因为我们认罪是圣灵感动和光照，但是当我们亵渎圣灵的时候，是拒绝圣灵在我们里面的工作，这样的人不可能认罪，于是他就得不到赦免。除此以外，我们所有的罪，当我们真正在神面前认罪悔改的时候，神都能赦免我们。
前几年台湾发生一件很轰动的绑架案，一伙绑匪（其中有一个叫陈进兴），绑架了台湾很有名的节目主持人白晓燕的女儿白冰冰（注：应为口误，实际被害人为白冰冰的女儿白晓燕），当时她是中学生。绑架发生以后，因为白冰冰在台湾很有影响力，她在电视台声泪俱下地请求绑匪放过她的女儿，透过各种媒体、电视、广播等讲话，造成很大轰动。全岛警察到处搜查，一天天过去，最后只找到了白晓燕的尸体。后来因着其它的案件，三个绑匪落网，这样罪大恶极的囚犯关在监狱等候审判的时候，传出其中为首的陈进兴悔改信主的消息，于是在台湾引起很大的争议：这样的人认罪的时候能得到赦免吗？如果这样的人都能赦免，太不公平了，太没有道理了。那么，如果陈进兴认罪悔改，他能得赦免吗？在救恩中，他一定可以得到赦免。如果他真心认罪悔改，我是说如果他真心认罪悔改——这不是出自我们的感情，我们按我们的标准判断，而是照着神的应许，照着神的话语。当然照法律的意义上，他依然要付上法律的责任，所以他还是要被判死刑。但是，从救恩的角度来说，没有任何的罪在认罪以后还不能得到赦免，或者说不会有些罪到了一个程度，认罪后虽然是基督徒，却沦为二等公民，或者他还需要去做苦役、捐献等其他的事情去弥补？如果这样的话，表明神救赎的恩典还不完全。不需要！当我们认自己的罪，神就赦免我们，这不是出于我们自己的感觉，而是出于神的救赎。但是，如果我们不认我们的罪，罪就在控告我们，神也要按照我们的罪来审判。在圣经中罪的定义是箭射出去没有达到一个目标，我们没有达到神的标准，犯罪是得罪神。所以当大卫犯罪后，他认罪悔改，在诗篇51篇，我们看到大卫非常清楚地知道他犯罪并且他得罪了神。
我们藉着圣餐常常地提醒自己，我们需要不断悔改，并且当我们认罪悔改的时候，神的恩典就覆庇我们，耶稣的宝血洗净我们，使我们在他里面成为完全。恩典一定大过罪恶，所以我们什么时候认罪，神就赦免我们。换句话说，神的能力大过撒旦的能力，否则这世界没有任何盼望。
当我们举行圣餐礼的时候，我们会用不同的形式表达。千万不要以为我们的形式或者国外的某种形式才是好的、对的，不是，而是透过不同的形式表达属灵的内涵。每个教会不一样。在国外可能很多教会会每个人只领一个饼。还有的教会很强调只能喝一个杯，我喝过，二十几个人领圣餐围在一起喝一个杯，我喝一口，你喝一口，因为他认为耶稣那个晚上只用了一个杯。一个杯还是每人一个杯不是很重要，当然如果从卫生的角度还是分杯更好（会众笑）。但是我们不要去注重一个杯还是几个杯，重要的是它代表什么。我们用的是葡萄汁，国外有的教会用葡萄酒。葡萄酒可以吗？一般来说华人教会不接受用葡萄酒，因为他们认为酒是发酵过的，圣经里面一般用酵代表罪，所以他们不接受葡萄酒。如果回到两千年前的晚上，耶稣和门徒喝的是葡萄汁还是酒呢？我告诉大家，是葡萄酒，因为在逾越节晚上，犹太人喝的是葡萄酒。但是不重要。现在新译本的圣经把和合本有些错误的地方改过来，你去看新译本的圣经，经文用的是葡萄酒。但是不论是汁还是酒，重要的不是形式，而是它代表主耶稣的宝血以及他用鲜血和生命与我们所立的约。
我们用的是饼，也有很多教会用的是面包。用饼还是面包，不重要。两千年前，耶稣和门徒吃的是面包还是饼呢？应该是饼，但还是不重要。我们领圣餐，是设立主领，然后分杯分饼递下去，它表明什么？耶稣那天晚上有举起、祝谢、掰开、递给这四个动词，当耶稣说“这是我的身体”，代表他在十字架上被举起；他祝谢，表明他甘心情愿地奉献自己；他被掰开，表示他的身体在十字架上为我们流血舍命；递给，表示神宝贵的恩典赐给我们。有的教会很怪，会让每个人上来掰开面包，好像没有圣经依据，但是它表达的含义是，今天我们每个人都可以靠着耶稣的名，坦然无惧地来到神面前，领受这个恩典。形式是表达内涵，不同的教会有不同的形式，没有关系，我们注重的是属灵内涵，希望大家能够看到，圣餐所代表的是基督的身体和宝血，然后我们在他面前认罪悔改。当我们领受这个饼和杯的时候，我们有份于他的身体。当我们同领这个饼和杯的时候，表示我们在主里的合一，我们一同有份于主的身体和主的宝血。
我们下面来看两处经文。一处在林前11：23-29，保罗对哥林多教会举行圣餐有这样一段教导，“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
下一处经文是约翰一书1：7-9，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
我们来唱诗歌《耶稣，我的救主》，在诗歌中再次去纪念主为我们流血舍命，求主的宝血来洗净我们的罪，让我们一同有份主的身体、主的宝血和他所赐的永恒生命。
诗歌：耶稣，我的救主（小羊诗歌）
在两千年前，耶稣被卖的那个晚上，他和门徒一起用逾越节的晚餐。他将要成为那被杀的羔羊，来担负世人的罪。和门徒用完最后的晚餐后，他亲自设立了圣餐。我们下面一同来祷告，为着圣餐礼预备我们的心，并且求神透过圣餐礼让我们去纪念他的死，让我们一同有份于他的身体。
亲爱的天父，谢谢你爱我们，为了拯救我们，为了赦免我们的罪，你让你的独生子降世为人，担负我们的罪，承担我们的痛苦和忧伤，为我们死在十字架上，使他成为担负我们罪的羔羊。主，让我们不要忘记你在十字架上如何彰显你的公义和慈爱，让我们不要忘记你让你的儿子成为那被杀的羔羊。主，你让我们今天领受这饼和杯的时候，能够和你的生命联合，和你的永生有份。主啊，我们愿意来到你的面前再次认罪悔改，因为我们常常会有很多的软弱和过犯，犯罪得罪你，我们再次在你面前诚恳地认罪悔改，祈求你的宝血洁净我们，夺回我们，因为我们实在不比别人更好，乃是你的恩典临到我们。主，你的恩典何等浩大，我们这样的罪人竟蒙赦免，求主也提醒我们不要继续在罪恶当中，因为我们相信你的恩典大过一切的罪恶。当我们认自己的罪，神是信实的，你就赦免我们的罪。主，我们靠着你，靠着基督的宝血才可以坦然无惧地来到你面前。我们谢谢你，愿你赐恩给我们，让我们有属天的能力去奔跑前面的道路。天父，我们将圣餐礼交在你手中，愿你的圣灵在我们当中，将这饼和杯分别为圣，将要分这饼和杯的人分别为圣，让我们每一个领受这饼和杯的人在省察之后分别为圣，与你有生命的联合。主，愿你与我们同在，听我们的祷告，奉主名求。
（以下为圣餐礼。）
在逾越节的晚上，耶稣和门徒一同来享用最后的晚餐。在那个晚上，耶稣亲自设立圣餐，他举起饼来，祝谢了，就掰开，对门徒说：“这是我的身体，为你们舍的。”耶稣让我们常常如此行，为的是纪念他。我们请每一位受过洗的弟兄姐妹，在省察以后来领受主的身体和宝血。 这是主的身体，为我们舍的。我们一同来领受主的身体。
饭后，主耶稣照样拿起杯来，祝谢了，对门徒说，“这是我的血，为你们流的，你们也要如此行，为的是纪念我。”我们一同存感恩的心来领受主的宝血。
我们请李霞姐妹为我们做感恩的祷告。
李霞：亲爱的天父，我们感谢赞美你，感谢你让我们领受这样宝贵的救恩，让我们被吸引在你的面前，成为你蒙爱的儿女，在基督里成为新造的人。谢谢你为我们流血，你赦免我们，使我们白白享受这份恩典。主啊，我们拿什么来感谢你呢？我们要举起救恩之杯，传扬你的名。主啊，我们恳求你赦免我们一切的过犯，让我们在你爱的里面再次尽心竭力地来爱你，跟从你的引导。主，我们恳求你带领我们更深地认识你，更深地认识你这份救赎的爱，全心跟随你。求你的圣灵感动我们，光照我们，让我们更深地认识信靠你，更好地奉献给你。谢谢恩主，愿你藉着这样的圣礼来复兴我们一切的关系，复兴弟兄姐妹间的关系，让我们在基督里彼此相连，同奔天路。听我们在你面前同心的祷告，奉恩主耶稣的圣名，阿门。
我们一起唱诗《耶稣，我的救主》。
我们一同来做最后结束的祷告：亲爱的天父，我们按照你的话语来敬拜，我们透过你所设立的圣餐礼来敬拜你。主，让我们透过圣餐再次明白你的爱是何等长阔高深，你的恩典是何等广大，当我们认罪的时候赦免我们，完全地、无条件地来接纳我们，虽然我们过去有种种的不堪，但是今天我们在基督耶稣里都是新造的人，因为你的宝血将我们赎回，让我们这群人在教会、在基督的身体里合而为一，彼此相爱。主，我们谢谢你，当我们一同有份于你的身体你的宝血的时候，你合而为一的灵在我们当中，让我们真正活出你的样子。主，愿你的圣灵透过你的话语继续不断地向我们说话，让我们一同有份于你的生命之杯、你的荣耀之杯，让我们今天走出去的时候，我们靠着你的能力成为你的见证。我们将要分散，愿你圣灵的感动常常与我们同在。听我们的祷告，奉恩主耶稣的名祷告，阿门。
（同颂主祷文结束）。
注：本文根据录音整理。因录音不清晰，个别字句仍可能有错讹之处，敬请谅解。
整理人：小洁 （完成日期：2021年4月24日）
校对人：春松 （完成日期：2021年4月25日）
音频：你能喝这杯吗？（2008年5月11日）