病中杂记之三——苦难之后(2005年2月20日)

 
　　不久以前，世界各国（日本除外！）都极其隆重地纪念奥斯威辛集中营解放六十周年，有四十多个国家元首或首脑来到集中营旧址，悼念上百万的死难者。那两天，我正躺在医院发着高烧。
 
　　无论是经历过苦难的人，还是正在苦难中的人，还是既没经历苦难也没制造苦难的人，都不能忘记苦难。
 
　　而苦难对于信仰上帝的基督徒而言，更是带来对信仰的拷问。
 
　　“奥斯威辛以后诗已不复存在。”这是德国哲学家阿多尔诺（T.W.Adorno）的名言。在一次神学讨论会上，马克思主义哲学家马尔科维奇向神学家默茨（J. B. Metz）和拉纳（K.Rahner）提问：“奥斯威辛以后祈祷是否也已不复存在？”这显然是根据阿多尔诺那句著名的话加以发挥。默茨为这一问题所震撼，并感到其中的沉重含义。（见 刘小枫：《这一代人的怕和爱》P28，P38 ）
 
　　而激发德国神学家莫尔特曼（Moltmann）神学思考的正是这个问题：当奥斯威辛的惨剧发生时，神在哪里？奥斯威辛之后，如何还能谈论上帝？
 
　　暂时把这个沉重的问题先放一放。
 
　　前些天，当我住在肿瘤医院的化疗病房时，再一次深切地感受到生活中那残酷的一面。这时，苦难决不是一个形而上学的概念，而是生活中一个个真实的存在。
 
　　而对于受苦中的弟兄姊妹，总会遇到一些热心的福音派基督徒，他们热心地来探望，热心地为他（她）祷告，热心地为他（她）着想：“是不是他（她）有什么罪？”也热心地谆谆告诫：“弟兄（或姐妹）啊，你要好好祷告，好好认罪啊！”
 
　　我对这些基督徒的热心深表敬意，我对这些基督徒所说的这套陈词滥调深恶痛绝。对于那些受苦中的弟兄姊妹，他们已经在肉体和精神上承受着巨大的痛苦，而这些基督徒还要给他们的心里再插上一刀！（“你有罪！所以要受苦！”）
 
　　想起两段经文：
 
　　“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13：4－5）
 
　　“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’”（约9：1－3）
 
　　记得康来昌说过一句令人扎心的话：“是不是罪人除了耶稣以外就没有朋友了？要有也只是约伯的朋友？”我想，对于苦难中的基督徒会不会也是如此呢？
 
　　我很庆幸，在艰难中，弟兄姐妹的关心和代祷给我许多温暖和鼓励，虽然我仍然需要自己去面对苦难。
 
　　还是多一点慈父般的爱，少一点大儿子心态吧。